relatos míticos y prácticas rituales en pachacamac - Instituto Francés ...

RELATOS MÍTICOS Y PRÁCTICAS RITUALES EN PACHACAMAC
9
Episodio 3 Asesinato del hijo Asesinato de la Suicidio de la Asesinato de la
(¿Vichama ?) por madre por madre y del Pachamama
Pachacamac Pachacamac hijo perseguido
por Koniraya
Episodio 4 Cadáver Cadáver Cadáveres Los willkas
proporciona la proporciona marcan el se vuelven
abundancia el orden social Centro Sagrado Sol y Luna
Por otro lado, ciertos indicios son vínculos suplementarios que permiten
tender puentes entre las diferentes versiones. Por ejemplo, la desaparición del ser
sobrehumano en el mar, se encuentra en Avila (Cauillaca y su hijo perseguidos
por Koniraya Viracocha se arrojan al océano) y en Calancha (Pachacamac
perseguido por Vichama, desaparece en el mar). La petrificación, tema andino
recurrente, está presente al final del mito en Teruel-Calancha (Vichama, solo o
con la ayuda del Sol, petrifica a los hombres) y al final del mito en Avila (Cauillaca
y su hijo se transforman en rocas) (12). Pero más allá de la demostración formal,
de la puesta en evidencia de la estructura, el análisis esclarece el fondo de los
mitos, es decir, su sentido, su significado, su alcance. En efecto, el mensaje que
deja ver es nítido: la vida y la creación están ligadas a la muerte y a la destrucción;
unas engendran las otras, es decir la muerte y la destrucción constituyen las bases
indispensables para que la vida y la creación puedan realizarse. Esta relación
estrecha entre muerte y vida se expresa en muchos otros contextos míticos y rituales
andinos, como por ejemplo los monolitos huancas a los cuales ya se aludió más
arriba (cf. nota 12). Los mitos de Ychsma recuerdan y subrayan que este vínculo
indefectible asegura la cohesión y la perpetuación del conjunto del universo (Polia,
1999: 105). Expresan asimismo, de manera metafórica, la base de las relaciones
entre hombres y dioses, relaciones en las cuales el don (la ofrenda) y el sacrifico
(la muerte) constituyen los elementos indispensables para el bienestar (fertilidad)
y la vida (fecundidad).
3. FIGURAS Y ESTRUCTURAS
Como se puede ver, los mitos relacionados con la personalidad de Ychsma-
Pachacamac se confunden con los mitos de creación registrados en la costa. Dichos
mitos se organizan de forma repetitiva: los personajes y circunstancias cambian
en algo según las versiones, pero el papel de cada uno y la trama de la historia son
los mismos. Es importante constatar la semejanza de los nombres patronímicos de
los principales interventores (Ychsma, Vichama, Iraya). Por otro lado el sol parece
intervenir en los mitos de creación costeños, no tanto como un actor de pleno
(12) Esto recuerda a los monolitos huancas, dobles minerales de los cadáveres de los ancestros
fundadores a quienes se le rendían culto como garantes de la fertilidad y nexos entre el inframundo,
la tierra y el cielo (Duviols, 1979). Siguiendo a Duviols (1979: 13), la tradición no explica el fenómeno
de “litificación”, se contenta en afirmarlo. “La petrificación es perenización, sacralización”, y no
muerte (Duviols, 1973: 164).