El legado de los inmigrantes - Publicaciones Periódicas del Uruguay
El legado de los inmigrantes - Publicaciones Periódicas del Uruguay
El legado de los inmigrantes - Publicaciones Periódicas del Uruguay
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
auxilios que no puedan buscarse ni venir <strong>de</strong> otra<br />
parte sino <strong>de</strong> aquellas don<strong>de</strong> el ocio y la abundancia<br />
<strong>de</strong> <strong>los</strong> capitales hacen apetecibles al gobierno<br />
y al súbdito las proporciones para <strong>de</strong>rramarse sobre<br />
un territorio feraz pero inculto; sobre un país hermoso<br />
pero <strong>de</strong>sierto; sobre un pueblo lleno <strong>de</strong> vigor<br />
pero sin brazos".<br />
<strong>El</strong> grueso <strong>de</strong> <strong>los</strong> <strong>inmigrantes</strong> provino <strong>de</strong>l área<br />
cultural latina: españoles, italianos, franceses. Pero<br />
también arribaron ingleses, helvéticos, siriolibaneses,<br />
eslavos, alemanes, austro-húngaros. Luego <strong>de</strong><br />
la obligada pausa <strong>de</strong> la Primera Guerra Mundial<br />
aparecen nuevos contingentes <strong>de</strong> españoles, a <strong>los</strong><br />
que se suman <strong>los</strong> judíos y <strong>los</strong> armenios. La mayoría<br />
<strong>de</strong> estos <strong>inmigrantes</strong> se instalan en las ciuda<strong>de</strong>s<br />
o se <strong>de</strong>dican a la agricultura en <strong>los</strong> alre<strong>de</strong>dores<br />
urbanos. <strong>El</strong> campo pecuario y latifundista permanece<br />
como un reducto <strong>de</strong> laorientalidad; el sur<br />
metropolitano y labriego se <strong>de</strong>fine como uruguayo.<br />
Lo oriental <strong>de</strong>canta <strong>los</strong> valores <strong>de</strong> la cultura hispánica<br />
básica; lo uruguayo mezcla en un copioso<br />
<strong>legado</strong> cosmopolita las aportaciones étnicas <strong>de</strong> muchas<br />
razas y culturas.<br />
LA CULTURA HISPANICA NUCLEAR<br />
Conforme a <strong>los</strong> estudios <strong>de</strong>l antropólogo FOS<br />
TER (1962), la formación <strong>de</strong> una "cultura <strong>de</strong><br />
conquista" se opera mediante un proceso <strong>de</strong> "<strong>de</strong>spojo"<br />
o "reducción" por el que se "elimina un<br />
gran número <strong>de</strong> elementos <strong>de</strong> la cultura donadora<br />
y se simplifica la complejidad y variedad <strong>de</strong> muchas<br />
configuraciones". En este proceso selectivo intervienen<br />
dos partes: la cultura donadora exporta<br />
una sc:rie tamizada <strong>de</strong> pautas y rasgos; la cultura<br />
receptora tamiza a su vez, acogiendo algunos elementos<br />
y <strong>de</strong>sechando otros. En el caso <strong>de</strong> la Banda<br />
Oriental, don<strong>de</strong> no existía un significativo cau-<br />
dal indígena dotado <strong>de</strong> po<strong>de</strong>rosos mecanismos<br />
culturales, el proceso se simplifica. En puridad se<br />
importa la cultura ibérica con <strong>los</strong> primeros pobladores.<br />
Al antropólogo le interesará, en consecuencia,<br />
rastrear las modalida<strong>de</strong>s subculturales <strong>de</strong> <strong>los</strong> gallegos,<br />
asturianos, leoneses, canarios y otros grupos<br />
españole~ l<strong>legado</strong>s a nuestra tierra a partir <strong>de</strong> la<br />
fundó.ción <strong>de</strong> Montevi<strong>de</strong>o. <strong>El</strong> contingente inicial<br />
<strong>de</strong> pobladores espontáneos fue el que verda<strong>de</strong>ramente<br />
puso en juego el doble tamizamiento. Es así<br />
como el gau<strong>de</strong>rio ejemplifica la herencia peninsular<br />
en las artes ecuestres, la guitarra, el romancero,<br />
las armas blancas, el juego <strong>de</strong> taba y la riña<br />
<strong>de</strong> gal<strong>los</strong>, las creencias religiosas, el idioma español,<br />
la vivienda y la ropa, mientras escoge <strong>de</strong> la herencia<br />
indígena las boleadoras, el poncho, el chiripá,<br />
la vincha, el mate, algunas leyendas y voces<br />
(cuzco, pilcha, pucho, yuyo, vizcacha, totora, tiento,<br />
quincha, poroto, porongo, guampa, guasca,<br />
changa, chilca, caracú, cacharpa, etc.).<br />
Hemos seguido a Foster en sus caracterizaciones<br />
<strong>de</strong> la "cultura <strong>de</strong> conquista" para inventariar,<br />
siquiera en parte, el repertorio <strong>de</strong> pautas y complejos<br />
culturales que España, crisol <strong>de</strong> nacionalida<strong>de</strong>s<br />
y síntesis <strong>de</strong> etnias, trajo a sus posesiones <strong>de</strong><br />
América. Ésta es la cultura nuclear básica, sobre<br />
cuyo pentagrama se orquestaron las distintas melodías<br />
<strong>de</strong> una inmigración torrencial.<br />
EL IMPACTO DEMOGRAFICO DE LA<br />
CONQUISTA<br />
En <strong>los</strong> primeros 50 años <strong>de</strong>l siglo XVI vinieron<br />
150.000 españoles a sus posesiones <strong>de</strong> América.<br />
Trajeron consigo sus equipos <strong>de</strong> cultura material<br />
y espiritual, <strong>los</strong> impusieron <strong>de</strong> norte a sur,<br />
fueron <strong>los</strong> padres <strong>de</strong> culturas mestizas cuyas madres<br />
eran las culturas indígenas <strong>de</strong> América. Tan<br />
hondo fue el impacto cultural que en regiones muy<br />
8