El legado de los inmigrantes - Publicaciones Periódicas del Uruguay

sonas \o personalidades) directa o indirectament~
vinculadas a los tanos, bachichas y yacuminos gira
en derredor de la historia de este género auténticamente
popular. Los organilleros italianos tuvieron
una indudable importancia en la génesis del
tango y su difusión primigenia. Este capítulo, así
como el referido a la lucha entre la guitarra ecuestre
y el acordeón agrícola, entre los nómadas del
oasis ganadero y los sedentarios de las quintas de
hortalizas, merece una extensión que lamentablemente
nos está vedada por la brevedad de este
trabajo.
El italiano llega con su cultura a cuestas pero
asimila con rapidez los valores de sus patrias adoptivas.
Posee un indudable camaleonismo cultural,
una gran facilidad para adaptarse a la circunstancia
geográfica y humana que lo rodea.
Los científicos sociales han distinguido diversos
grados en el proceso de los contactos de un grupo
inmigrante con el medio físico y el ambiente espiritual
de su nueva zona de residencia. Así: la
adaptación tiene que ver solamente con la esfera
biológica: es la respuesta afirmativa del organismo
al nuevo escenario vital. La acomodación, en cambio,
incide en la esfera psicoso:iológica: es la transformacié~
de actitudes, de costumbres, de hábitos,
para ajustarlos a las pautas del nuevo medio social.
La adaptación puede conducir a.la fusión cuando
el inmigrante se mestiza con los elementos raciales
aborígenes; la acomodación lleva a la asimilación
cuando hay un maridaje de culturas, un intercambio
de valores, una ósmosis del ethnos y del ethos.
Los italianos se han asimilado velozmente a
las sociedades donde se injertaron. Donde quiera
que vaya la emprendedora Italia peregrina, su maleabilidad
cultural le permite vivir y convivir con
todos los pueblos del mundo. ¿Hay en dicha asimilación
un grecolatino mecanismo de civilización
decantada en milenios de coexistencia urbana, una
los· primores de los quinteros italianos colorean las
ferias vecinales.
misteriosa efusión de scheleriana simpatía o una
simple permeabilidad cultural que permite secularizar
lo sagrado, socializar lo comunitario, pasar
de la solidaridad mecánica a la orgánica, sumergir
el Pequeño Grupo en la Gran Sociedad?
Los ingleses, los alemanes, los judíos que vienen
a América conservan su lengua, sus modalidades
religiosas y sociales, su férreo sentido del contacto
comunitario. Se enquistan afectiva y culturalmente;
son refractarios a un intercambio desprevenido
de valores. Unos lo hacen por orgullo nacional-la
vieja gloria de un imperio que subyugó medio
mundo o la Sturm und Drang de un espíritu señero--
y otros por cautela nacida de las desdichas
del ghetto y los horrores del pogrom. Pero lo cierto
es que en un sentido u otro se aíslan.
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