El legado de los inmigrantes - Publicaciones Periódicas del Uruguay

LA INMIGRACION ITALIANA
EL LEGADO CULTURAL
DEL "CCCOLlCHISMO"
Desde el advenimiento de América a la colonización
europea los italianos están vinculados a
los destinos políticos y culturales del Nuevo Mundo.
Colón es genovés; Vespucio, florentino. Y cuando
se funda la ciudad de Montevideo, entre los
pobladores iniciales figura Juan Borghesi, cuyo
nombre españolizado, Burgues, se ha incorporado
al nomenclator urbano.
Los gringos (ODDONE, 1968) se manifiestan
en la historia nacional por las actuaciones de Garibaldi
o de los anarquistas finiseculares, 'pero es
en la cultura popular rioplatense donde se trasvasan
rasgos y pautas cuya presencia ha provocado
una hibridación muy peculiar que uno de nosotros
denominó "sociología del cocolichismo" (VI­
DART, 1955).
Las influencias de la cultura popular italiana,
llegadas en sucesivas oleadas, son fácilmente comprobables
en el lenguaje cotidiano del uruguayo,
las prácticas culinarias, la gesticulación, las supersticiones,
las normas de trato, la música tanguera,
la organización familiar y social.
En el lenguaje callejero y doméstico los italianismos
alcanzan un promedio elevado. Berretín,
bacán, bagayo, biaba, coso, descangayado, embrocar,
escorchar, farabute, funyi, laburo, manyar,
minga, pibe, pelandrún, percant'a, peringundín,
punga, rana, etc. (GOBELLO, 1963) Y cien voces
más no son creaciones originales de nuestra parla
suburbana sino legados napolitanos, ligures o calabreses.
Los italianismos sintácticos son también
abundantes y perceptibles: voy de Juan por voy
a lo de Juan, tallarines a la manteca por tallarines
con manteca, no me recuerdo por no recuerdo,
no tengo más por ya no tengo, tengo de hablar
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