El legado de los inmigrantes - Publicaciones Periódicas del Uruguay
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una mayoría superior al 60 %; el grupo sefaradim,<br />
emigrado <strong>de</strong> Cercano Oriente, alcanza a un 20 %<br />
<strong>de</strong>l total; algo inferior en <strong>los</strong> números relativos es<br />
el grupo <strong>de</strong> judíos <strong>de</strong> lengua alemana. Los contingentes<br />
menores están integrados por judíos <strong>de</strong><br />
origen húngaro y yugoslavo.<br />
Los judíos <strong>de</strong>l oriente europeo procedían por<br />
lo general <strong>de</strong> pequeños núcleos urbanos. En su<br />
emigración influyeron especialmente motivos económicos,<br />
plles aunque en esas regiones existía una<br />
actitud bastante generalizada y muchas veces agu-:<br />
da <strong>de</strong> discriminación religiosa, ésta se traducía sobre<br />
todo en su marginalidad económica. Los ash<br />
!cenazim formaron <strong>los</strong> primeros grupos l<strong>legado</strong>s al<br />
<strong>Uruguay</strong> en el correr <strong>de</strong> la primera década <strong>de</strong>l<br />
siglo. No se tienen datos <strong>de</strong> emigración judía anterior<br />
a 1907; en 1909, empero, se funda ya la<br />
primera institución judía en nuestro país, Ezrah<br />
(Ayuda), cuya finalidad era facilitar el establecimiento<br />
<strong>de</strong> <strong>los</strong> mmigrantes <strong>de</strong> aquel origen. Por<br />
su presencia mayoritaria, <strong>los</strong> ashkenazim han integrado<br />
las primeras y más importantes instituciones<br />
judías en nuestro medio, y <strong>de</strong> algún modo u otrc·<br />
sus características han teñido el conjunto <strong>de</strong> la colectividad<br />
judía. En general, <strong>los</strong> proce<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> <strong>los</strong><br />
países <strong>de</strong> Europa Oriental pertenecían a <strong>los</strong> estratos<br />
proletarios y <strong>de</strong>l pequeño comercio y poseían<br />
limitado bagaje cultural; la segregación secular<br />
que experimentaron en sus socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> origen<br />
mol<strong>de</strong>ó una personalidad básica signada por la<br />
acentuación <strong>de</strong> su tradicionalismo religioso y por<br />
el reforzamiento <strong>de</strong> sus víncu<strong>los</strong> familiares y comunitarios.<br />
Emigrados a socieda<strong>de</strong>s en las que<br />
no se les colocaba en situación <strong>de</strong> exclusión,<br />
procuraron afanosamente, sin per<strong>de</strong>r estas características<br />
ascen<strong>de</strong>r económica y culturalmente.<br />
En la medida en que las comunida<strong>de</strong>s judías<br />
proce<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> otros países sufrieron similares situaciones<br />
<strong>de</strong> aislamiento, es dable observar también<br />
estas formas <strong>de</strong> vida. Los estereotipos más dívul<br />
gados sobre el judío -avaro, gesticulante, chillón<br />
voraz negociante- se originaron quizá en el en·<br />
cierro peculiar <strong>de</strong> esas colectivida<strong>de</strong>s.<br />
Los sefaradíes, proce<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> países <strong>de</strong>l Medí·<br />
terráneo oriental, se vieron impulsados a la emigración<br />
también por motivos <strong>de</strong> or<strong>de</strong>n fundamentalmente<br />
económico. No presentan un grado <strong>de</strong> homo-<br />
Un judío ortodoxo, trajeado a la<br />
<strong>los</strong> niños.<br />
eslava, pase!'. a<br />
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