El legado de los inmigrantes - Publicaciones PeriÃ³dicas del Uruguay

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LA INMIGRACION ITALIANA EL LEGADO CULTURAL DEL "CCCOLlCHISMO" Desde el advenimiento de América a la colonización europea los italianos están vinculados a los destinos políticos y culturales del Nuevo Mundo. Colón es genovés; Vespucio, florentino. Y cuando se funda la ciudad de Montevideo, entre los pobladores iniciales figura Juan Borghesi, cuyo nombre españolizado, Burgues, se ha incorporado al nomenclator urbano. Los gringos (ODDONE, 1968) se manifiestan en la historia nacional por las actuaciones de Garibaldi o de los anarquistas finiseculares, 'pero es en la cultura popular rioplatense donde se trasvasan rasgos y pautas cuya presencia ha provocado una hibridación muy peculiar que uno de nosotros denominó "sociología del cocolichismo" (VI DART, 1955). Las influencias de la cultura popular italiana, llegadas en sucesivas oleadas, son fácilmente comprobables en el lenguaje cotidiano del uruguayo, las prácticas culinarias, la gesticulación, las supersticiones, las normas de trato, la música tanguera, la organización familiar y social. En el lenguaje callejero y doméstico los italianismos alcanzan un promedio elevado. Berretín, bacán, bagayo, biaba, coso, descangayado, embrocar, escorchar, farabute, funyi, laburo, manyar, minga, pibe, pelandrún, percant'a, peringundín, punga, rana, etc. (GOBELLO, 1963) Y cien voces más no son creaciones originales de nuestra parla suburbana sino legados napolitanos, ligures o calabreses. Los italianismos sintácticos son también abundantes y perceptibles: voy de Juan por voy a lo de Juan, tallarines a la manteca por tallarines con manteca, no me recuerdo por no recuerdo, no tengo más por ya no tengo, tengo de hablar 33
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