EL CAMINO DEL ESPÍRITU

dirigirse a ellos en la oración, ya que ésta debe dirigirse al Padre que está en los cielos, por medio
de Jesucristo, único mediador entre Dios y los hombres (1 Tim 2,5).
Los teólogos postridentinos, haciendo una concesión a las objeciones, dijeron que el culto de
los santos es «facultativo». En cambio, los teólogos ortodoxos lo consideran obligatorio. Pero hay
que ver el sentido en que lo entienden: lo llaman ontológico. No ponen en duda que el verdadero
mediador es Jesucristo, pero, al decir «por medio de Jesucristo», no se debe reducir el Salvador a su
individualidad. Es el Cristo místico, la Iglesia de los santos que forman su cuerpo. Quien ora con
Cristo, ora con todos los santos. Al cielo sólo se puede subir (eso es lo que se hace en la oración)
junto con todos; al infierno va cada uno solo, dice A. Chomjakov. Por eso, las fórmulas de la
liturgia bizantina invocan a menudo a Cristo «junto con la madre María, con los ángeles y con todos
los santos».
En ese sentido, el culto de los santos pertenece a la esencia de la oración, que es, por
naturaleza, común. Sigue siendo facultativa la invocación a los santos particulares, patronos de las
personas, de los lugares y de las asociaciones. No es sólo un fenómeno folclórico, como algunos
tratan de considerar. Creemos que las relaciones personales no serán destruidas en la vida eterna. El
obispo Macario, en la Teología dogmática ortodoxa, que en su tiempo era casi la teología oficial,
emplea un argumento muy particular para estimular el culto de los santos individualmente. Dice que
ya en esta vida las personas que han alcanzado un grado superior de santidad tienen el don de la
kardiognosía, leen en el corazón de los alejados, sienten sus deseos y les ayudan orando. ¡Cuánto
más conocen los santos del cielo nuestros corazones y con gran amor procuran ayudarnos orando!
Es verdad que cuanto más intenso es el diálogo con Dios, más crece la unión entre los
hombres más se espiritualizan sus relaciones espirituales.
III. Diálogo con el mundo
a) El universo, palabra y revelación
El hombre que trata de intensificar su diálogo con Dios, parece que se distrae de ello por su
situación en el mundo. Por eso, en todas las religiones aparece como necesaria una cierta fuga del
mundo. La recomendaban también fuertemente los filósofos antiguos. «Esto demuestra —dice
Platón— que se impone el esfuerzo de huir de aquí abajo hacia lo alto cuanto antes. Huir quiere
decir asimilarse a Dios en la medida de lo posible. »
También los cristianos deben huir del mundo. Es una enseñanza del evangelio y de una larga
tradición. Pero en este contexto ascético, el término «mundo» tiene un significado moral, como la
suma de las tentaciones. En cambio, en el contexto dogmático, como realidad visible y material, el
mundo ontológicamente es apreciado por Dios mismo como «bueno y bello» desde las primeras
páginas de la Biblia (Gen 1,25).
Pero la belleza de las cosas se ve de modo diferente según las distintas mentalidades. Cuando
nosotros hoy afirmamos que una cosa es bella, nos fijamos sobre todo en sus formas y colores. Para
un semita, lo bello se aprecia según el objetivo más o menos elevado al que sirve. ¿A qué finalidad
puede servir el mundo? La meditación en los ejercicios ignacianos se propone con estas palabras:
«Las otras cosas sobre la haz de la tierra son criadas para el hombre, y para que le ayuden en la
prosecución del fin para el que es criado».
Como ya hemos visto, la espiritualidad de los padres es antropológica. Pero al mismo tiempo
se caracteriza por ser «cósmica». La herencia de la Grecia antigua contribuyó a ver al hombre
inseparable del universo y de su orden. Los eslavos, por su parte, han conseguido dar un significado
cristiano a las antiguas creencias populares sobre la Tierra húmeda, tierna madre de sus hijos
humanos, que deben conservar amor y afecto por ella. Comentando el Hexaémeron, la obra
creadora de Dios en seis días, los Padres celebran la belleza y la armonía del mundo, jardín
paradisíaco, en el que ha sido colocado el hombre como hijo predilecto para que lo use con alegría.