EL CAMINO DEL ESPÍRITU

produce no es necesariamente espectacular. Es interesante ver el término con que la designa san
Ignacio de Loyola, que repite a menudo la expresión «unificar la propia vida».
En los estudios sobre el monaquismo antiguo, se suele intentar explicar los diferentes motivos
que impulsaron a tantas personas, de todos los estados de vida, a «Poblar el desierto». Entre todos
ellos, hay uno que ha recibido el nombre de «teólogo del desierto», Evagrio Póntico. Según él, la
vida religiosa debe distinguirse, en primer lugar, por esta característica: debe ser monótropos, es
decir, unificada.
Los hombres educados en la cultura griega antigua tenían un sentido exquisito de la armonía.
Por eso, les hacía sufrir la confusión (bórboros) que reina en la vida social y en el mismo hombre.
¿Cómo poner remedio a este aspecto desagradable?
Muchos sabios orientales veían una desproporción entre los movimientos regulares de las
estrellas y los hechos imprevistos, a menudo catastróficos, que perturban la vida humana. Esto hizo
acudir a la astrología, muy difundida al principio de nuestra era y entendida como el esfuerzo de
coordinar las opciones humanas con la posición de los astros.
Evidentemente, los cristianos consideraron impía la astrología. No son los astros los que crean
la paz del cosmos sino la palabra creadora de Dios. Ése es el principio primero que unifica la vida
humana. Los marineros, dice san Basilio, dirigen el curso de la nave mirando a las estrellas. El
cristiano, para no confundirse de camino, mira las palabras divinas, los mandamientos de la
Escritura. Pero ¿qué es la palabra?, se pregunta Basilio. No es la repercusión sonora del aire, puesto
que Dios no tiene el órgano material de la lengua. Es simplemente la decisión de su voluntad.
Cuando ésta se «concreta», nace el mundo y toda su belleza. Todas las criaturas son producto
inmaculado de la voluntad de Dios. Si los animales se multiplican y crecen, es resultado de la
palabra de Dios que permanece en ellos como fuerza operante.
También el hombre es creado por Dios. Pero posee un privilegio especial: debe acoger la
palabra de Dios libre y conscientemente; debe unir su voluntad a la voluntad de Dios y así crear,
junto con Dios, la propia existencia.
Ése es el deber común de todos los hombres, según san Basilio. Los cristianos gozan del
privilegio de recibir iluminaciones especiales para escuchar mejor la palabra de Dios. Ésta,
pronunciada por Dios al principio, permanece viva; Dios sigue dirigiendo a los hombres su palabra
a través de la historia, muchas veces y de diferentes maneras (Heb 1,1). A menudo se ve sofocada
en el tumulto del mundo; sin embargo, en el silencio resuena en voz alta y lleva a nuestra vida la
armonía y la paz.
Desde la antigüedad existe este principio moral: «vivir según la naturaleza». Los estoicos
decían también: «vivir según el lógos» el elemento racional, innato en todo ser. Para san Basilio
este lógos es la palabra de Dios, su voluntad. Ése es el principio que unifica nuestra vida disgregada
por el pecado y el olvido de Dios.
Un ideal así llevó a san Antonio abad al desierto, donde encontró su naturaleza primordial, la
paz del paraíso. Esto se manifestaba en el hecho de que los animales salvajes le obedecían, pero
sobre todo en su semblante. Al final, se le veía a menudo rodeado de los muchos discípulos que
acudían a él. Pero cuando alguno iba a buscarlo por primera vez no tenía necesidad de preguntar
dónde estaba. Su rostro, según dice la Vita, estaba tan radiante y pacífico que todos sabían que
Antonio era él. Beata pacis visio.
Ignacio expresa el mismo ideal de modo menos poético, pero concreto: «Se entiende por
ejercicio, espirituales... todo modo de preparar y dispone: el ánima para quitar de sí todas las
afecciones desordenadas» 1 . Y repite muchas veces la expresión «ordenar la propia vida».
Se puede también destacar aquí lo que escribe e P. Florenskij: el objetivo de la ascesis cristiana no
es sólo hacer buenas acciones sino conseguir la belleza o armonía de la persona. Este autor ha trata
1 Las citas de los textos de san Ignacio de Loyola han sido tomados en su redacción original de Autobiografía y
Ejercicios espirituales, Obras completas, BAC, Madrid, 1952.