EL CAMINO DEL ESPÍRITU

podrá hacer esto en la gran familia humana? Su primer principio de unión es la persona viva de
Jesucristo. Encontrando la unión con él, se construirá la unión con los otros.. no hay otro camino.
Entonces se presenta otra cuestión también importante: ¿dónde encontraremos al Cristo vivo?
Los cristianos cultos corren continuamente el peligro de reducir la persona de Cristo al
«cristianismo», o sea, a un sistema de verdades y leyes. Pero el verdadero Cristo vive en el pueblo
de Dios, en nuestras madres, en la gente cristiana. ¿También en la jerarquía eclesiástica? A
Chomjakov se le acusa de infravalorar el sacerdocio y el episcopado, propagando ideas a favor de
una «democratización» no ortodoxa, pero se le interpreta erróneamente. Él reconoce el valor del
sacerdocio y de la jerarquía. Sin embargo, considera que, en el orden de la evolución espiritual, se
debe partir del pueblo de Dios. Piensa que no fue el sacerdote el que le enseñó a amar a su madre,
sino que, al contrario, fue la madre la que le enseño a apreciar al sacerdote y a ir a la iglesia.
Así pues, para salvar a la humanidad es necesario despertar el sentido de la Iglesia como tal y
el de Cristo presente en todos los fieles. En una famosa frase suya, dice que al infierno cada uno va
por su cuenta; pero al paraíso sólo se puede entrar con todos los demás (cfr. la representación del
Juicio Universal del beato Angélico, en la que los elegidos están con las manos unidas, mientras que
los condenados se dan la espalda unos a otros).
Terminamos con un texto suyo: «Es necesario tener a Cristo viviente en sí mismo, para
acercarse a su trono sin ser aniquilado por la grandeza ante la cual los espíritus más puros se postran
con alegría y temblor. La Iglesia santa e inmortal, tabernáculo viviente del Espíritu divino, que lleva
en su seno a Cristo, su Salvador y su Jefe, unida a él con lazos más íntimos de cuanto la palabra
humana pueda expresar y el espíritu humano pueda concebir, sólo la Iglesia tiene el derecho y el
poder de contemplar la majestad celeste y de penetrar en sus misterios».
«La Iglesia terrena es la unidad de los hombres creyentes operada por el amor mutuo en el
hombre Jesús, nuestro Salvador y nuestro Dios». «El hombre no encuentra en la Iglesia algo que le
sea extraño. Ya no se encuentra en la debilidad de su aislamiento espiritual, sino en la fuerza de su
perfección o, más bien, encuentra lo que es perfecto en él, la inspiración divina, que se pierde
constantemente en la impureza grosera de cada existencia individual».
c) G. S. Skovoroda (1722-1794): Cristo cósmico
Skovoroda puede ser considerado como el primer filósofo ucraniano en el sentido actual de la
palabra. Educado en el antiguo espíritu eclesiástico, recuerda con pesar la cantidad de milagros de
santos que tuvo que escuchar. Pero en su época en Rusia se hacía sentir con fuerza la cultura
francesa. Era el tiempo del iluminismo y de los enciclopedistas.
Skovoroda empezó estudiando las ciencias naturales, se le abrieron los ojos y creyó en un
mundo ordenado, lleno de armonía, efecto de las leyes cósmicas inmutables. ¡Qué ridículos
resultaban entonces los relatos de milagros de las vidas de santos! Llegaba a la misma conclusión
que los iluministas: Dios existe pero sólo como causa primera o como ideal inalcanzable. El mundo
sigue su propio ritmo, dictado por sus leyes: por eso es bello y puede ser estudiado. Al nacer las
ciencias, muere el antiguo Dios de los milagros.
Pero tras el primer entusiasmo, a Skovoroda se le presentó un nuevo problema: ¿dónde
ponemos al hombre? No hay duda. también debe estar sometido al orden científico; la ciencia debe
dirigir la vida humana ordenada. Pero el hombre integrado en el orden científico ¿será todavía
hombre? ¿Dónde estarán la libertad, el amor y la amistad? Muere el antiguo Dios, pero con la
ciencia muere también el antiguo hombre que ama y decide libremente. Y este hecho nos tiene que
entristecer. Pero ¿hay una solución?
Para Skovoroda está claro que no podemos volver al Dios de los milagros y el hombre no
puede vivir ahora al modo precientífico. La cuestión parecía insoluble. Pero un día le vino al
filósofo una luz. Las leyes naturales son inmutables: estudiemos su validez, yendo a su origen. Las