EL CAMINO DEL ESPÍRITU

extrañarse, pues, de que sea despreciado por los otros más diligentes. Más tarde, sobre todo en
tiempo de los profetas, la situación cambia. Hay muchos pobres que son inocentes. La culpa recae
entonces sobre la injusticia de los ricos. Esos pobres, aunque sean despreciados por los hombres,
encontrarán un protector inesperado: Dios mismo. Desde ese momento, serán afortunados a pesar
de su pobreza y sus debilidades.
Estos humildes del Antiguo Testamento, pobres de Yavé, son símbolo de la actitud cristiana
fundamental que expresa la virtud de la humildad. No es la metriótes de los filósofos, la situación
media entre una exagerada grandeza y un insincero abatimiento. La humildad cristiana une dos
extremos: la debilidad del hombre y el poder de la gracia divina. Según el pensamiento de san
Agustín, la humildad cristiana se asemeja a un árbol que hunde sus raíces en profundidad para
crecer más alto. El cristiano humilde es el constructor de su propia casa. Cuanto más alta vaya a ser,
más habrá que ahondar los cimientos.
Al ser una virtud que encierra una antinomia, es difícil expresar lo que es la humildad con
términos profanos. Hay en ella algo de divino, de misterioso, de inexplicable, sobre todo en la
humildad de los santos. Según Juan Clímaco, «con la humildad sucede como con el sol: nunca
sabremos definir claramente su virtud y su sustancia.... la juzgamos por sus diversos efectos y
cualidades».
Los Padres son unánimes en hacer de Cristo el modelo de humildad. Por eso llaman a esta
virtud «imitadora de Cristo», quien, por una parte, es Hijo unigénito del Padre que está en los
cielos, heredero del universo, y, por otra, se ha humillado hasta la muerte de cruz (Flp 2,8).
Por eso, el cristiano debe reconocer su grandeza de hijo adoptivo de Dios. «El hombre es una
gran cosa», exclama san Basilio. Para Dios, dice Clemente de Alejandría, «es mucho más querido el
hombre, el viviente, que todas las demás cosas creadas por Él». «¿Hay algún otro habitante de la
tierra que haya sido hecho a imagen del Creador?», se pregunta Basilio, y él mismo responde: «Tú
has recibido un alma inteligente... Todos los animales terrestres son esclavos tuyos... Por ti Dios
está en medio de los hombres y el Espíritu Santo derrama su liberalidad».
Además el hombre tiene una gran capacidad de hacer el bien por la gracia divina. Son
maravillosos también los dones naturales de conocer, trabajar, crear y transformar la tierra. Quien
desprecia estos dones deshonra al Dador, dice san Juan Crisóstomo.
Pero, al mismo tiempo, hay que ver el otro aspecto de la antinomia. Se advierte la debilidad
humana sobre todo en tres aspectos. El soberbio se atribuye a sí mismo sus grandes cualidades,
olvidando al Dador. Es imagen de Dios pero se transforma en ídolo.
El vanidoso cae en otro defecto. Considera grandes las cosas que, a los ojos de Dios y desde
la perspectiva de la eternidad, no tienen valor, como, por ejemplo, los éxitos mundanos y los
encantos carnales.
Pero la prueba más segura de humildad es la de saber reconocer el propio pecado. Condenar la
propia maldad, reconocerse pecador, es el principio de la sabiduría espiritual, repiten a menudo los
Padres del desierto. Todos somos capaces de parecer humildes, pero la humildad sincera depende
del grado de la propia perfección espiritual. Sólo los santos son capaces de considerarse los mayores
pecadores del mundo.
Por eso, el abad Isaías incita a no exagerar las confesiones demasiado humildes y a ejercitarse
en cosas sencillas: no juzgar al prójimo, no censurarlo, no tratar de dominarlo, no contradecir a los
superiores, dedicarse al trabajo. Ése es el camino cristiano que conduce al conocimiento de sí
mismo y a dar gloria a Dios por la grandeza de los dones que nos concede.
II. Diálogo con Dios
a) Creo en un solo Dios Padre