Untitled - Fundação Museu do Homem Americano

Global Rock Art Congress
29 Junho – 3 de Julho 2009
contacto entre ambos tipos de sociedades y sistemas, así como una unidad de medida que permite
definir el rango espacial de influencia de una y otra. La revisión del arte de esta quebrada nos permite
reflexionar, entonces, acerca de la interacción que se da entre las sociedades caravaneras complejas
provenientes del altiplano con el ecosistema costero, incluyendo a sus comunidades locales.
(Artigo 102 IFRAO2009)
Lecturas del arte rupestre en San Juan. Argentina
Mario Consens
Sistematizar las expresiones graficas arqueológicas identificándolas con concretas acciones sociales,
que supuestamente generan específicos índices económicos y estructurales, requiere intensos planteos
epistémicos. Se deben considerar las variaciones y variabilidades morfológicas, los paleoambientes,
reinterpretables referencias etnográfi cas, seudoanalogías entre culturas (hoy etiquetadas como
agricultoras, cazadoras o recolectoras), que hacen difícil taxonomizar las expresiones culturales simbólicas
(arte rupestre en particular) estableciendo una axiomática correlación con las estrategias de producción,
sociales y tecnológicas empleadas para la subsistencia.
Se propone analizar, con ejemplos de más de 700 sitios en San Juan (Argentina), de qué forma las
expresiones rupestres pueden servir de referencia (en base a su conformacion morfológica) para
convertirse en símbolos de diversas acciones y conductas que nos permiten taxonomizarlas como de
agricultores, de cazadores, etc.
Arte rupestre e sociedades camponesas.
Uma associação sistemática no Alentejo Central (Portugal).
Leonor Rocha, Portugal
Pretende-se, com esta comunicação, contribuir para o conhecimento da arte rupestre e arte megalítica,
no Alentejo Central e a sua relação com as sociedades camponesas, quer em termos cronológicos,
quer espaciais.
Nesta área, as primeiras referências à arte rupestre devem-se a V. Correia que, em 1921, refere a
existência de dois blocos graníticos com arte rupestre de ar livre.
Nos anos subsequentes, este tipo de registo ficou, de certa forma, afastado dos principais temas de
investigação da arqueologia regional, situação que se manteve até ao 3º quartel do séc. XX. A identificação
de menires decorados, rochas com gravuras e da arte rupestre do Guadiana trouxe um novo fôlego a
este tema, tanto mais que começam também a ser identificados em clara associação a povoados pré
e proto-históricos.
(Artigo 103 IFRAO2009)
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Arte rupestre y agricultura en Brasil
André Prous & Fábio Freitas
En Brasil, petroglifos y pictogramas han sido datados desde al menos hace 10000 años hasta 2000
BP o menos. Muchos han sido encontrados bajo varios niveles arqueológicos datados en los estados
de Minas Gerais y Piaui. Los más antiguos corresponden a poblaciones de cazadores, recolectores y
pescadores, pero los más recientes corresponden obviamente a poblaciones neolíticas. Los temas y
estilos no muestran relación específica con el estado económico de las poblaciones que pintaron o cuyas
figuras escogieron. Algunas manifestaciones de Tradiciones rupestres tempranas muestran principalmente
figuras antropomórficas, pero otras pintaron figuras más “zoomórficas” o geométricas. Lo mismo sucede
en las Tradiciones posteriores: cada una tiene sus propias representaciones y algunos horticultores
representaban más animales salvajes que otros cazadores-recolectores. La diversidad del arte rupestre
brasileño es sorprendente, geográficamente y a lo largo de la época prehistórica. La única diferencia
clara es que en unas pocas regiones, los pueblos neolíticos representaban plantas domesticadas:
maíz, mandioca, probablemente cacahuetes y judías; probablemente también representaron vegetales
“gestionados” como los cactus y palmeras.
(Artigo 104 IFRAO2009)
Parque Nacional Serra da Capivara
Piauí, Brasil