Plan de Manejo PNN Doña Juana - Parques Nacionales de Colombia

Juan Cascabel, se ubican en los municipios de San Rosa, San Sebastián y Bolivar Cauca. .
La identidad de estas comunidades con el Macizo Colombiano se fundamenta en los orígenes de
creación de sus pueblos, la cual se sustenta en una creación concepción mágico religiosa, que
se impuso inicialmente por los misioneros en todo este extenso territorio, pero que poco a poco
sufrió un proceso de apropiación cultural que le han dado los indígenas acorde con sus
concepciones de ver e interpretar el mundo. Los hechos mágico religiosos en la creación de los
pueblos constituyen un factor de identidad con el Macizo Colombiano. Para el antropólogo
Zambrano (1993) las vírgenes remanecidas( aparecidas) comunican el sentido de pertenecer
al territorio, de fundarse en un sitio, de organizarse en un espacio en el Macizo Colombiano y los
relatos de las apariciones marcan un tiempo histórico, el contacto y el inicio de otra época en
la historia de estas comunidades.
Para los Yanaconas el territorio es un elemento vivo, se lo clasifica con dos dicotomías lo”
manso y lo bravo” refiriéndose a los espacios geográficos transformados por la cultura y los
territorios inhóspitos intangibles para el hombre. Lo manso son los espacios geográficos donde
se ubican las poblaciones humanas, donde se establecieron los cultivos, los potreros y donde se
pueden realizar diferentes actividades antrópicos. Por el contrario, para los indígenas algunos
páramos, lagunas y sitios selváticos son considerados como peligrosos por su “bravura” que
pueden causar daño a los seres humanos. Además los sitios sagrados para estos grupos étnicos
están relacionados con los cementerios y algunos lugares donde fallecieron personas.
Las actividades agrícolas de los grupos indígenas asentados en este territorio se caracteriza por
una economía de subsistencia aprovechando las bondades que ofrecen los pisos térmicos para
la diversificación de los cultivos, en lo climas templados se cultiva principalmente el café, plátano,
yuca, caña de azúcar y el maíz. En el clima frio se siembra la papa, trigo, cebolla, el frijol y el
maíz, este último es el principal producto para el autoconsumo , seguido del plátano, la papa y
las hortalizas que siembra en lotes aledañas a las casas de habitación y son cultivadas
fundamentalmente por la mujeres, pues las actividades agrícolas son mas actividades de los
hombres.
Al sur, en el territorio conocido como Alto Caquetá (Bota Cauca) se encuentran los Inganos,
grupo étnico que según investigaciones antropológicas e históricas pertenecen a la familia
lingüística quechua. Para Galarza (1991) los Inganos son provenientes del Perú en la máxima
expansión del imperio incaico. Según este investigador, este grupo se asentó inicialmente en el
valle del Sibundoy y luego se adentraron a la parte alta del río Caquetá, la cual tiene profundos
referentes cosmogónicos asociados al agua.
Con relación a las concepciones territoriales el ingano utiliza una gran variedad de toponímicos
utilizados para denominar ríos, quebradas que forman parte de la cuenca del rió Caquetá que
denotan el éxito adaptativo que ha tenido este grupo al medio selvático del Piedemonte Andino
Amazónico.
La relación de los Inganos con su territorio se debe a un proceso histórico de relaciones con sus
vecinos y con su medio ambiente que le permitió desarrollar formas adaptativas particulares
que les ha permitido su permanencia como grupo con su formas culturales particulares. La
cosmovisión del ingano se encuentra asociada a su entorno natural, a su territorio lugar donde
habitan los espíritus, sus dioses, los animales, las plantas medicinales, sus ancestros…
La cuenca alto del río Caquetá tiene una gran importancia cultural para los grupos étnicos Ingas,
Mocoas, y Kamsá del departamento Putumayo, ya que parte de su mitología está asociada a la
“anaconda ancestral” que habita en las aguas de este gran río y en la inmensidad de la selva
húmeda tropical del piedemonte andino amazónico y de la amazonia. Galarza ( 1991) menciona
23