CONSUMO, CULTURA E IDENTIDAD - Cholonautas

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manera, CMC podría ser un medio poderoso para reforzar la cohesión
social de la élite cosmopolita ...” (Castells 2000: 393).
Otros, en cambio, resaltan la ausencia de jerarquías en el ciberespacio y la
igualdad en la toma de decisiones. El teórico de la comunicación francés Pierre
Lévy, por ejemplo, sostiene que “las ambiciones de los miembros de
comunidades virtuales coinciden con el ideal de relaciones humanas
desterritorializadas, transversales y libres” (Lévy 1996). Para Lévy, la ausencia
de un centro controlador en el ciberespacio y la “economía de la información”
que implica pueden llevar a una democratización de la economía y de la
sociedad en general.
Las apreciaciones contradictorias demuestran que falta mucho todavía para
entender el impacto sociocultural de las nuevas tecnologías, particularmente en
lo que se refiere a aspectos como destrucción cultural, hibridación y/o
homogeneización y la formación de nuevas diferencias culturales
desterritorializadas. Más aún en países del Tercer Mundo, donde
aparentemente el impacto todavía no es tan fuerte como en las sociedades
informacionales desarrolladas. Muchos de los cambios culturales iniciados por
las nuevas tecnologías, mencionados arriba, aún son muy rudimentarios.
En este sentido quizás sea demasiado temprano como para reflexionar sobre el
impacto del Internet en Huamanga, pero es innegable que el Internet ahora es
parte significativa de la vida de los jóvenes y les ayuda a establecer su “lugar
en el mundo” (Grompone 1999):
“Aunque sea remota la posibilidad de conocer estos países o conocer
personalmente esta gente, te da cierto alivio saber que ellos saben que
tú también existes” (Darío).
No quiero ocultar el carácter preliminar de mis indagaciones sobre la influencia
del Internet entre los jóvenes huamanguinos. Lo que, por ahora, más
claramente se expresa en la cibercultura, por muy emergente que sea como en
el caso de Ayacucho, es el divorcio entre cultura y territorialidad y la
fragmentación de identidades a nivel local. A la vez, la vinculación, animada por
intereses compartidos, con otros cibernautas en todo el mundo y la formación
de comunidades virtuales indica que con la globalización están ocurriendo
“dinámicas nuevas e imprevisibles que, lejos de significar una pérdida de
identidad, pueden potenciar la misma, sobre todo cuando se trata de grupos
que han sido claramente desmedrados en la constitución de lo nacional, como
ha sido en el pasado el caso de las etnías, de los jóvenes y de las mujeres”
(Subercaseaux s. f.).
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