exclusión, identidad étnica y políticas de inclusión social en el perú

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NÉSTOR VALDIVIA, MARTÍN BENAVIDES, MÁXIMO TORERO
La “debilidad” de una identidad cultural entre los afrodescendientes ocasiona
que no existan las bases para que en el imaginario social de ellos mismos se
conforme un “nosotros” como comunidad local o nacional claramente delimitada
del resto de los componentes de la sociedad, sobre todo en contextos de
extendido mestizaje racial. Siendo la raza el elemento central de su identidad, lo
que produce el mestizaje es quitarle al grupo su elemento cohesionador y diferenciador
principal. No obstante, eso no implica necesariamente la desaparición
de los elementos distintivos de la cultura afroperuana. Lo que sucede es que esta
queda limitada a un conjunto de rasgos o costumbres que —siendo considerados
como características propias de los afroperuanos— no conforman un universo
cultural claramente diferenciado del resto de la matriz cultural popular peruana
(Benavides y otros 2005).
Estas dificultades en torno a la conformación de la identidad de tales
grupos están vinculadas, a su vez, a los procesos de la organización social
afrodescendiente. Se puede afirmar, en varios sentidos, que la fortaleza de la
organización social indígena es mayor que la de los afrodescendientes —tema
que será tratado en la siguiente sección—. La falta de una definición cultural
de la identidad afrodescendiente y la carencia de una tradición comunal dificultan
los procesos de organización social al interior de esa población (Thomas
2005).
Si bien tanto en la población indígena como en la población afrodescendiente
existen esfuerzos organizativos orientados a la búsqueda de integración,
los procesos de diferenciación cultural promovidos por las organizaciones de
defensa de derechos étnicos encuentran un mayor respaldo entre los primeros.
Esto explicaría en parte las diferencias en el logro y el reconocimiento de derechos
entre ambas poblaciones.
Por otro lado, el mayor avance en la consecución de derechos colectivos
por parte de la población indígena parece estar asociado también al hecho
de que la sociedad tiende a reconocer más la diferencia cultural que la racial
(Hooker 2005). Mientras que la cultura empieza a tener una mayor presencia en
el contexto de las políticas multiculturales, las diferencias raciales tienden más
bien a mantenerse invisibles. 14
Los grupos representativos de la población negra son conscientes de este
problema e intentan construir una identidad con una matriz cultural afroperuana,
pero fracasan en ese intento debido a los problemas de identidad y de
organización antes planteados. En el caso de las organizaciones indígenas, ese
proceso tiene mejores resultados (por lo menos en términos comparativos) en
14 Esta ventaja relativa de la población indígena en comparación con lo logrado por la población
afrodescendiente no es exclusiva del caso peruano sino una característica común en varios
países de la región (Hooker 2005).