<strong>Youkali</strong>: revista crítica de las artes y <strong>el</strong> pensamientonº 1, abril de 2006Í N D I C Epág.Breve editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4Filosofía y políticarevista semestral en formato <strong>el</strong>ectrónicopara encontrarla: www.tierradenadieediciones.comedita: tierradenadie ediciones, S.L.I.S.S.N.: 1885-477Xlas afirmaciones, las opiniones y los análisis que se encontrarán en <strong>el</strong> presentenúmero de <strong>Youkali</strong>, son responsabilidad de sus autores.© los autores(copyleft)coordinación: Montserrat Galcerán Huguet y Matías Escalera Corderoparticipan en <strong>el</strong> número: Montserrat Galcerán Huguet, Matías EscaleraCordero, Warren Montag, Constantino Bértolo, Antonio Orihu<strong>el</strong>a, MaiteAldaz, Juan Pedro García d<strong>el</strong> Campo, Aur<strong>el</strong>io Sainz Pezonaga, JorgeRiechmann, David Méndez, Lucía López, Fernando Orozco, Manu<strong>el</strong>Blanco, Vittorio Morfino, Áng<strong>el</strong> Sody de Rivas, B<strong>el</strong>én Gopegui.maquetación: tallerVportada y contraportada: Maite Aldazlas fotografías han sido realizadas por Nati Salguero, Taller V, AntonioOrihu<strong>el</strong>a, Manu<strong>el</strong> Blanco y Áng<strong>el</strong> Sody de Rivas; se han utilizado tambiénimágenes tomadas de internet.los fotogramas de la p<strong>el</strong>ícula Octubre que salpican las páginas de estenúmero han sido capturados a partir de una copia digitalizada d<strong>el</strong> original.- Warren Montag: Necro-Economía: Adam Smithy la muerte en la vida d<strong>el</strong> uni<strong>ver</strong>sal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5- entrevista a Carlos Fernández-Liriaz: Investigar,pensar... y hacerlo bien (entrevista realizadapor Juan Pedro García d<strong>el</strong> Campo) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19- Aur<strong>el</strong>io Sainz Pezonaga: El hilo político . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33- Vittorio Morfino: La sintaxis de la violenciaen Heg<strong>el</strong> y Marx . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47- Constantino Bertolo: diez (10) respuestas rápidas para diez(10) preguntas clave (cuestionario de la redacción) . . . . . . . . . . 59Elementos de producción crítica- Matías Escalera: todas las abu<strong>el</strong>as tienenun ojo de cristal (narración) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63- Antonio Orihu<strong>el</strong>a: ¡Para que veas! (artefactos visuales) . . . . . . . 67Una no-polémica- presentación/motivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81- La operación de lanzamiento de la forma-mercancíarealismo sucio en <strong>el</strong> campo literario español y la actualidadde las poéticas comprometidascon la ideología de la clasedominante, por Antonio Orihu<strong>el</strong>a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82- Fugitivos d<strong>el</strong> país de Jauja (y II) por <strong>el</strong> Grupo Arbeit,David Méndez, Lucía López y Fernando Orozco . . . . . . . . . . . . . 91- Literatura y política bajo <strong>el</strong> capitalismo, por B<strong>el</strong>én Gopegui . . 101- No ceder ante los desastres, por Jorge Riechmann . . . . . . . . . . . 108Análisis de efectos / Reseñas- Justificaciones a la disidencia, por Manu<strong>el</strong> Blanco . . . . . . . . . . . 117- El año que tampoco hicimos la revolución, o <strong>el</strong> espejoen nuestras manos, por Matías Escalera Cordero . . . . . . . . . . . . 123Un clásico, un regalo- Rossana Rossanda en España . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131ISSN: 1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comISSN: 1885-477Xwww.tierradenadieediciones.com
YOUKALI, 0 página 4BREVE EDITORIALHace seis meses lanzábamos a la red <strong>el</strong> número 0 de la revista <strong>Youkali</strong>. En la esperanzade que fuera útil, pero con <strong>el</strong> escepticismo de quien desconfíaba de los efectosque una apuesta tan modesta pudiera tener.El 27 de marzo (cinco meses y medio después de su lanzamiento) <strong>el</strong> robot que hac<strong>el</strong>as estadísticas de la página en la que se aloja <strong>Youkali</strong> nos permite leer númerosinteresantes. Vemos -gratamente- que <strong>el</strong> archivo que contiene <strong>el</strong> número <strong>completo</strong>de la revista ha sido abierto 4.393 veces (si quisiéramos contar las veces que hasido visitado alguno de los artículos, <strong>el</strong> número ascendería a 15.826) y, además,que lo han descargado en su ordenador 733 veces (igualmente: contando los artículosdescargados individualmente <strong>el</strong> número sería de 5.682).Creemos que no está mal. Mucho mejor de lo que cabría esperar. Mucho mejor,sin duda, de lo que habríamos logrado con una revista puesta en pap<strong>el</strong>. Ójala quetodas las revistas de pensamiento crítico tuvieran -al menos- la misma cantidad d<strong>el</strong>ectores.Otro datos también nos alegran: como que <strong>el</strong> número de artículos (y de páginas)haya aumentado considerablemente, y que -en general- aqu<strong>el</strong>los a quienes hemospedido su colaboración y su participación con la entrega de un artículo... se hanprestado con entusiasmo a una colaboración comprometida y desinteresada.Valoramos además muy gratamente la posibilidad de análisis y de intervenciónpolémica que la misma existencia de <strong>Youkali</strong> permite. En este número (y así serásiempre que sea posible) hemos abierto una sección especial no prevista inicialmente,a la que hemos llamado «una no-polémica» y en la que -como <strong>ver</strong>á quien seasome a sus páginas- abrimos un debate cuya existencia otros (una «revista uni<strong>ver</strong>sitaria»)quisieron impedir. Queremos agradecer expresamente la inmediata respuestapositiva que tuvo nuestra (restringida) llamada para participar en él.Sabemos además que algunos otros autores no pudieron enviarnos su contribuciónpor la premura con que nos dirigimos a <strong>el</strong>los. Les agradecemos también <strong>el</strong> interésque manifestaron, y les esperamos para futuras colaboraciones.El próximo número de la revista <strong>Youkali</strong>, <strong>el</strong> número 2, aparecerá en octubre de2006 y tendrá como tema central <strong>el</strong> que hemos denominado De la biotecnología algenoma: supervivencia o bio-poder. Estamos trabajando ya en su contenido.Cuantos textos nos sean remitidos al resepcto serán valorados.ISSN: 1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comTierradenadie edicionesCiempozu<strong>el</strong>osabril de 2006NECRO-ECONOMÍA: ADAM SMITHY LA MUERTE EN LA VIDA DEL UNIVERSALpor Warren Montag*«Todos hemos ciertamente leído y todos estamos leyendoEl capital [de Marx]» 1 , con esta afirmación comienzaLouis Althusser Para leer 'El capital'. Aunque,sin duda, Althusser se dirige aquí a su seminario, queestaba enfocado precisamente a la lectura de El capitalde Marx, la frase que sigue <strong>el</strong>eva <strong>el</strong> acto de leer este textoparticular al estatuto de lo uni<strong>ver</strong>sal: <strong>el</strong> mundo enteroha leído y está leyendo El capital. Marx ha sido leídodurante «casi un siglo» no sólo por nosotros (esto es,todos nosotros) sino para nosotros y a nosotros, incluso,y especialmente, cuando no éramos conscientes de<strong>el</strong>lo. Y esta paradoja, <strong>el</strong> que hayamos leído un texto sinconocerlo, la hace posible <strong>el</strong> hecho de que El capital, laobra teórica de Marx, no se limita a un libro o un conjuntode libros ni está contenido en <strong>el</strong>los: «cada día podemosleerlo, en forma transparente, en los dramas ylos sueños de nuestra historia, en sus debates y susconflictos» 2 . Está, así, escrito en la historia d<strong>el</strong> «movimientoobrero» y, por tanto, en las palabras y los actosde sus líderes y militantes, así como en las de sus ad<strong>ver</strong>sarios,cuyos trabajos representan un comentario d<strong>el</strong>texto de Marx a la vez que una continuación d<strong>el</strong> mismo.Althusser insiste, sin embargo, en que la propia uni<strong>ver</strong>salizaciónde El capital, <strong>el</strong> texto, que, sin duda, sucedea la vez que la uni<strong>ver</strong>salización d<strong>el</strong> capital, d<strong>el</strong> objetoque intenta analizar, hace que sea inaplazable una lectura«al pie de la letra» de las palabras de Marx.Tomar, hoy, seriamente la posición de Althusser, y yahace casi exactamente cuarenta años desde que la articulóen su seminario, supone reconocer que igual amplitudque <strong>el</strong> imperativo teórico que nos exige leer aMarx «al pie de la letra» posee la necesidad corr<strong>el</strong>ativa,aunque distinta, de leer a Smith. Ya que si han mostradoalgo los últimos cuarenta años es que todos hemosleído y estamos todavía leyendo a Smith, que es leídopara nosotros y nos es leído mucho más de lo quenunca lo fue Marx y que sus palabras dan forma a nuestrossueños y destinos, especialmente cuando las citamossin saberlo, confundiéndolas con las nuestras.Smith es, entonces, <strong>el</strong> <strong>el</strong>emento uni<strong>ver</strong>sal dentro d<strong>el</strong>* Traducción de Aur<strong>el</strong>io Sainz Pezonagaque toma forma nuestra teoría y nuestra práctica, dentrod<strong>el</strong> que existe lo que se mantiene vivo d<strong>el</strong> pensamientode Marx. Esta uni<strong>ver</strong>salidad no se deriva de lafuerza d<strong>el</strong> argumento o de la prueba empírica, la uni<strong>ver</strong>salidadde Smith, una uni<strong>ver</strong>salidad antes contestaday ahora reafirmada, es inmanente a cierto equilibrioglobal de fuerzas. Smith es la idea misma de este equilibriode fuerzas actual más o menos estable, la ideaque este equilibrio tiene de sí mismo.¿Cómo, entonces, es posible leer a Smith o asegurarnosde que <strong>el</strong> Smith que nosotros leemos no es ya unalectura, Smith leído para nosotros en lugar de por nosotros?Quizá la mejor manera, o incluso la única manerade comenzar a leerle sea observar a un lector leyéndole.Propongo, entonces, tomar como punto de partidaun lector que ni admite estar leyendo a Smith ni esparticularmente fi<strong>el</strong> al texto o los textos que lee, perocuya lectura, en virtud de su singular fuerza, abre unespacio específico para <strong>el</strong> pensamiento, haciendo posibl<strong>el</strong>eer a Smith de una manera novedosa.Comenzaré siguiendo la lectura que Heg<strong>el</strong> hace deSmith y no donde se refiere explícitamente a éste, en ladiscusión d<strong>el</strong> «sistema de necesidades» de la FilosofíaISSN:1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comYOUKALI, 1 página 5 Filosofía y política
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