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YOUKALI, 1 página 96 una no-polémicason bombas de fragmentación en un continuo estallido. Porque todo es válido, pero inútil. Porque todoes diferente, pero igual. Porque los tiempos cambian, pero el espíritu permanece. Porque todas las salidasde emergencia han sido previamente señaladas. Por todo ello, aquí adentro cada vez más prójimosse hunden en la locura, el aislamiento, la tristeza y la neurosis hedonihilista. Nos existen divididos endemasiadas esquirlas que se expanden demasiado rápido como para poder ser reconstruidos.En el mundo de lo ya hecho, en el paraíso de las ofertas prefabricadas, no hay redención posible. Todasatisfacción es frustrada por efímera, toda meta es decepción: nuestras pulsiones, mercantilizadas,reconducidas por los caminos trillados, pavimentados y convenientemente señalizados, sólo se satisfacenmediante el consumo de lo ya dado y se hunden permanentemente en la insatisfacción, ya que sufuerza emergente sólo quisiera romper los moldes, desbrozar caminos, abandonar la autopista de peajepara explorar lo nuevo, para encontrarse con los otros fuera de las casillas del tablero, para inventarnuevos juegos, para recrear un mundo verdaderamente habitable, dónde la satisfacción sea el caminoy no se confunda con la meta. Pero el afuera no es posible, se nos dice: afuera sólo existe la miseria y lamarginación. Por ello el deseo permanentemente insatisfecho no se sale del redil y recorre neuróticamenteel laberinto de laboratorio que nos ha sido destinado.De nuevo, la tensión que causa nuestra enfermedad se nos ofrece como única medicina: seguir trabajando,seguir consumiendo.Puedes decir lo que quieras, porque da igual lo que digas.Todos hablan y nadie escucha. De las bocas de las gentes atomizadas de y por los medios de formación demasas salen discursos vacuos, redundantes, repetidos, reiterados, que cubren todo campo, que agotan todaextensión, que lanzan una férrea red de sentido sobre la realidad cuyo centro auto referencial es unomismo. El individuo posmoderno occidental posee una opinión sobre todas las cosas, y los valores de cambiode sus mercancías opinión, diseñan la marca corporativa “Yo Mismo”. En la sociedad de consumo lapropiedad privada es sagrada. Mi opinión debe ser respetada sobre todas las cosas, porque mi opinión seidentifica conmigo mismo; mi opinión es mía. El grado más bajo del conocimiento encaramado al pedestalde un dogma individual inquebrantable. Todo es verdad puesto que nada es mentira. Todo es una cuestiónde gusto. El individuo infantilizado elige opiniones como sabores a los que su capricho se queda aferradoy a los que nada le hará renunciar. Los medios deciden sobre qué se ha de opinar; desde una sopade sobre a una guerra preventiva, desde cuál es el mejor dentífrico o qué detergente lava más blanco, hastala última cumbre mundial o el mal arbitraje dominical. El exceso de información ahoga así todas las posibilidadesde reflexión, creando patrones a la medida de cualquier consumidor posible. Cualquier opiniónha sido ya dada, lanzada a los medios de comunicación, prontas a ser elegidas según la talla, el color y elcorte que más nos favorezca. Se ofrecen las valoraciones ya empaquetadas como consignas listas para corear.Así, una vez más, cada cual ve amputada su capacidad creativa por la imposibilidad de ejercerla frentea una oferta interminable de productos realizados en serie con un planchado impecable.La opinión se lleva, como la ropa, como el perfume, como el coche, para medirnos con los demás, paradecir aquí estoy yo, este soy yo. El conocimiento es cosmética; vaciado de su contenido, es la confección deun traje a medida que nos viste ante los otros. Nadie cambia su opinión porque nadie se desnuda en público.Nadie cambia su opinión hasta que sale al mercado la nueva temporada, nuevas opiniones sobre nuevostemas o nuevas opiniones sobre los temas clásicos de siempre, lo importante es renovarse, estar a lamoda, no perder el carro de lo que se lleva. Así, toda discusión es disputa, es lucha, es contienda, es guerra:se toman y defienden posiciones, se arrincona al enemigo, se esgrimen y disparan opiniones. Lasideas no fluyen de uno a otro mientras se recorre un camino conjunto, mientras se construye una sendacomún que nos conduzca al conocimiento profundo del problema tratado. No se discuten ideas, ni se tratanproblemas: se cuestionan identidades. Toda discusión se mueve en el ámbito ad hominem. Las ideasISSN: 1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comconvertidas en eslóganes, en propiedad, en opinión, generan un torneo donde los machos cabríos arremetena la carga para imponer la solidez de su armadura; el que pega más fuerte, el que grita más altovence. Después los dos contendientes marchan cada uno por su lado enseñoreando sus colores. Nada hacambiado, ellos quizá un poco magullados, pero las opiniones ni siquiera se han arrugado.¡Dejad de pensar! He aquí la máxima posmoderna. En el mejor de los mundos posibles, convertido todopensamiento en dato, en insignia, no hay aprendizaje posible, solo una gama dada de uniformes para lafalsa contienda de yoes.Alta cultura, cultura de masas:El museo, tributo a las musas, a la inspiración, al conocimiento, a la más alta expresión cultural de la quela especie humana es capaz, es hoy, en nuestra posmoderna utopiíta, un hipnótico y deslumbrante centrocomercial, un infantilizado parque temático. Su contenido, los frutos del ingenio humano, de su capacidadde generar belleza, están así mismo mercantilizados, vaciados de contenido; meras atraccionesespectaculares desprovistas del más mínimo valor cognoscitivo.El mercado del arte al igual que casi cualquierotro mercado de la sociedad de consumo estábasado en la rentabilidad. En los márgenesde beneficio que produce en las manos de losintermediarios. Comprar cristal a precio debarro y venderlo al precio que los diamantesalcancen en el mercado internacional. El Artese ha convertido en uno de los mercados másrentables para el negocio de los grandes capitales.Una fuente indispensable para el blanqueode dinero y de imagen: las grandes compañíasmultinacionales invierten cantidadesastronómicas en adquirir y promocionarobras y artistas como inequívoco signo de sumagnánima filantropía subvencionada porlos Estados. Así su interés privado es elevado a la categoría de interés público obteniendo por ello grandesexenciones fiscales al mismo erario público que las sostiene. Así algunas de las grandes cotizacionesde obras de arte han sido el resultado de la acción de ciertas compañías de seguros: En el circo de lasgrandes exposiciones es ahora fundamental contratar pólizas de seguros para cubrir cualquier tipo deaccidente cobrando un tanto por ciento del valor estimado del objeto; por lo que si sube el valor de la obrasube así mismo el beneficio de las aseguradoras.Por este elevado valor económico que ciertas obras de arte llegan a alcanzar en el mercado junto con laimposibilidad del gran público no iniciado en comprenderlo y disfrutarlo refuerzan el carácter mítico queel Arte siempre ha poseído. En la ignorancia sólo cabe tomar una postura religiosa: creer o no creer. Laobra no representativa implica la explícita aceptación de un universo de “creencias” en el más puro y tradicionalsentido; contribuyendo eficazmente a sostener y reforzar el carácter elitista del fenómeno estéticoy así conseguir su perfecto acoplamiento al sistema capitalista. El consumo cultural, es decir la mistificacióndel arte como forma de sublimación. El consumo como canalización del Eros.Los estados y fundaciones invierten nuestro dinero en nuevos y sorprendentes edificios neomanieristasposmodernos, que perdiendo su funcionalidad arquitectónica adquieren, ahora, la virtud publicitariaISSN: 1885-477Xwww.tierradenadieediciones.comYOUKALI, 1 página 97 una no-polémica