Pliego de tapa - Lavaca

GUÍA DE MEDIOS SOCIALES DE COMUNICACIÓN 253Decidimos: hagamos un grupito de los que sabemos que trabajamos bienjuntos, y animémonos a decir lo que queremos. Mínimo de poder, máximode potencia. Todo lugar de poder te ata, te morfa. En cambio nosotros podemosjugar muy libremente, discutir teoría, estar en el barrio, editar un material,acompañar una lucha, estar en el escrache. Podemos porque personalmentey colectivamente nos construimos el tiempo y la vida para eso, sabemosque es nuestra pasión. Y podemos porque tenemos la insolencia dehacerlo. No la lucidez: la insolencia. De ver a dónde tenemos que ir, de conseguirlo que haya que conseguir. Y dijimos: esto es nuestro aporte, vamos adarle con todo.¿Desde qué rol? ¿Intelectuales?Teníamos la idea de una figura que no era ni el académico ni el militante deizquierda, sino el militante de investigación. Entendimos que se podía estar encualquier barrio o movimiento pensando cosas interesantes por el hecho deque es ahí donde se está produciendo una política en lo social. No como sepensaba antes, que de lo social se iba a lo político. Sino que lo político es elpropio lazo que arma sociedad, que arma pensamiento y afectos en cualquierlugar. Teníamos la idea de investigación, y la idea de la situación. Una idea quetiene mucho que ver con la identidad del grupo. La política que no es delpoder tiene sus claves en situaciones concretas: como el conocimiento, el pensamiento,la existencia, el afecto y la fragilidad. Entonces nosotros estábamosen busca de experiencias que en una situación concreta pudiesen desarrollarformas de rebelión y de construcción. Por ejemplo, una escuela que tiene unarelación con la comunidad es un grupo de gente que está pensando la existenciamisma, en su situación. Está pensando en el conurbano, está pensando lapobreza, pero también está pensando la época, qué pasa con los pibes estosque no tienen futuro, con la familia. Está pensando, por ejemplo, qué se puedeentender por educación, cuando precisamente todos los represores de la dictaduramilitar eran personas educadas. Entonces ¿qué quiere decir que la educaciónhace libres? Es infinito el temario que podíamos discutir con gente queasumía su propia situación con un compromiso muy grande, sea un movimientopiquetero, una escuela, el grupo del escrache, sea quien fuere: no habíaun territorio privilegiado de por sí. Nosotros queríamos aportar una cierta formalizaciónconceptual a estas experiencias para ponerlas a circular, para difundiresos modos de producción política. Pero hay una intuición que siempretuvimos y que hoy volvemos a confirmar: la militancia de investigación noes un oficio o un rol. El peor riesgo para nosotros es creer que hay una consistencia,un lugar ya hecho, un lenguaje o un “método”. Para nosotros,para seguir, es fundamental decir que es todo lo contrario: no hay un lugardefinitivo desde el cual intervenir, porque cada nuevo encuentro, cada nuevolaburo exige una reinvención. Somos conscientes de que todo se mueve,y que para ser parte del movimiento hay que mantenerse sensible, atento,disponible a los otros, con los otros.