Pliego de tapa - Lavaca

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86EL FIN DEL PERIODISMO Y OTRAS BUENAS NOTICIASel lanzamiento de pintura roja –símbolo de la sangre– contra el domicilioen cuestión.Pero la Mesa de Escrache Popular se volvió autónoma entre 2000 y2001, “cuando el escrache dejó de ser esencialmente un acontecimiento mediáticopara convertirse en una construcción a largo plazo, basada en la condenasocial”, según explica Carolina Golder, una de las fundadoras del grupo. Elescrache, entonces, dejó de ser sólo una performance callejera. La marchapasó a ser el fruto de un trabajo más profundo, para el cual desarrollarontoda una novedosa tecnología. Primero se realiza una cuidadosa investigaciónsobre los antecedentes del represor a escrachar, se le toman fotografíaspara comprobar que el acusado no sea un simple homónimo y unos tresmeses antes de la fecha fijada para la marcha final, la Mesa comienza a trabajarcon las organizaciones sociales de la zona. Además, realiza charlasinformativas en escuelas, volantea dando a conocer el prontuario del represor,pinta graffitis y decora paredes con ingeniosos stencils. El problema,entonces, ya no pertenece a un grupo de militantes que aparecen protestandoen la televisión, sino que forma parte del barrio que convive con un torturador.“Si el día del escrache hay vecinos en las ventanas que salen a aplaudiro que participan de la marcha, es producto de la interacción que se produjoantes en el barrio. Despertar un cierto interés en algunas personas ya es unresultado válido. En ese momento, lo mediático deja de ser importante”, resumeLucas. Javier acota: “La condena social es un proceso larguísimo y apostamos atrabajar sobre eso. Hay que pensar qué pasa después del escrache. Uno nuncasabe hasta dónde llega esa comunicación. Si la vecina que estuvo en la marcha,esa noche lo habla en la cena con el marido o con el hijo. O si un comerciantedejará de venderle al genocida. Nunca sabremos quiénes estarán de acuerdo ono; pero seguro que no hay indiferencia”.La Mesa cuenta con una docena de integrantes que en su mayoría militantambién en otros espacios como el Grupo de Arte Callejero o laimprenta recuperada Chilavert, entre otros. Se reúnen una vez por semanay toman las decisiones por consenso. El grupo se define como autónomodel Estado y rechaza cualquier subsidio oficial. Si bien ha recibido subsidiosde una agencia de cooperación europea, financian la mayoría de sus actividadesa través de fiestas y peñas.Entre 2004 y 2005 hubo sólo dos escraches, uno por año. h.i.j.o.s. ylaMesa comenzaron a transitar caminos paralelos. Y esta nueva situación,según explica Javier, los obliga permanentemente a redefinir sus prácticas:“No queremos construir una memoria estática ni fortalecer la que promocionael gobierno, en la que se presenta a la dictadura como el gran monstruo y pareceque hoy no pasa nada”. Hoy, aseguran los integrantes de la Mesa, el dictadorcambió de disfraz: “Es un comisario que abusa en la seccional, es un juezcorrupto. Y el barrio también cambió, porque hay más organizaciones socialescon las que nuestro colectivo comenzó a tejer lazos más fuertes”.
GUÍA DE MEDIOS SOCIALES DE COMUNICACIÓN 87Movimiento CromañónMemoria y Justicia por nuestros pibesCONTACTO Silvia BignamiTELÉFONO (011) 4951 4985 / 156 1218522CONTACTOENCUENTROSE-MAILMurga de sobrevivientes Los que nunca callaránLuciana, Florencia o cualquiera de sus integrantesDomingos de 17 a 19 en Ramírez 1469, Capital Federallosquenuncacallaran@yahoo.com.arAsociación de Padres con Hijos Asesinadosen Cromañón (APHAC)CONTACTO Eduardo Amaya, Leonardo ChaparroTELÉFONOS (011) 4466 3004 / 155 856 8815E-MAILGrupo virtualjusticiaporlamasacredecromagnon@gruposyahoo.com.ar(escribiendo a ese mail se puede solicitar el altapara participar en el foro de intercambio y debate)Que No Se RepitaCONTACTO José IglesiasTELÉFONO (011) 4313 6168E-MAIL info@quenoserepita.com.arwww.quenoserepita.com.arPÁGINA WEBFamilias por la vidaCONTACTO Nilda GómezTELÉFONO 0800 9992 7696 / (011) 4862 2731El 30 de diciembre de 2004 es una de las tantas fechas en la historia en lasque se materializó el infierno.Y dos días después, comenzó el movimiento contra ese infierno.Aquella noche en la Ciudad de Buenos Aires, barrio de Once, en unlocal llamado República de Cromañón donde había un recital de rock delgrupo Callejeros, un fuego artificial arrojado por alguien del públicocomo parte del habitual ritual rockero hizo combustión en una media-
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