Estatus del cine como producto cultural - Universidad de Manizales

Cinematografíaque visita una exposición de pinturaabstracta, a aquella que prefiere quedarseen su casa viendo telenovelas; lamúsica sin lírica goza de mejor famaque aquella en la cual se cantan relatos;la literatura clásica tiene un estatusmucho más elevado que los géneros deciencia ficción. Sin embargo, con otrosgéneros es mucho más difícil evaluarel estatus dado que son productos quemezclan distintos lenguajes y que estánen la frontera entre el campo mediáticoy el artístico.El objetivo de este escrito es precisamenteexplorar cuál podría ser el estatusdel cine como producto cultural,teniendo en cuenta la combinaciónde lenguajes y de referentes que estebien cultural supone. Para llevar a cabodicha exploración no se retomarán losplanteamientos de la teoría Crítica,pues para la Escuela de Frankfurt elcine no puede ser considerado ni siquieracomo producto cultural, sinocomo una mercancía cuya razón de seres, por una parte, mantener estableel ritmo de producción capitalista dela industria cultural y, de otro lado,masificar a los consumidores a partirdel consumo homogéneo de bienes.Sin embargo, no se trata tampoco deseguir las ideas de los Estudios Culturales,dado que, es imposible analizarla idea de estatus a partir de un marcoteórico que exalta el pluralismo y lademocratización como característicasde la producción cultural.Para explorar el estatus del cine en elmarco de los demás productos culturalesse emplearán las ideas de PierrreBourdieu expuestas, sobre todo, en suobra La Distinción (1979). En principio,las categorías del sociólogo francésresultan apropiadas para comprenderel problema del estatus aunque, comose verá, tal vez resulten insuficientespara analizar la posición del cine en laestructura del campo de producciónartística.Para empezar es necesario aclarar, demanera muy breve, el marco teóricoque se retoma de Bourdieu para comprenderel problema del estatus delcine. En este sentido, el cine se concibecomo un producto cultural en la medidaen que es producido en un campoespecífico como es el artístico. En lamedida en que proviene de un campo,el cine es resultado de la aplicación delas reglas propias del campo artísticoy, por lo tanto, ocupa un lugar determinadoen la estructura de posicionesde ese campo. Es posible imaginar uncampo como una gran estructura deposiciones en la que, por ejemplo, lapintura abstracta y la literatura clásicaocupan un lugar privilegiado, mientrasque los folletines se ubican mucho másabajo en una posición que connota unestatus inferior.¿Cuál es el lugar del cine en estaestructura de posiciones del campoartístico? Para explicar la maneracomo el consumo cultural hace posiblela distinción entre personas contrayectorias y estructuras de capitalesdiferentes, Bourdieu explica la diferenciaentre campos legítimos y camposlibres. Los productos culturalesde los primeros no dicen nada porqueno tienen nada que decir, es decir, nocumplen una función expresiva en lamedida en que no reflejan referentesconcretos ni traducen historias o relatosparticulares. Bourdieu lo expresade la siguiente manera: “Caráctersagrado, separado y separante, de lacultura legítima, helada solemnidadde los grandes museos, lujo grandiosode las óperas y de los grandes teatros,10 Universidad de Manizales