CinematografíaArquetipos en la obra <strong>de</strong> Todd Solondz:El retrato satírico <strong>de</strong>una sociedad aparenteIntroducciónNatalia Mejía Echeverry Este artículo es <strong>producto</strong> <strong>de</strong> un ejerciciohermenéutico <strong>como</strong> contribucióna la investigación: “Mitos y arquetiposen el <strong>cine</strong> contemporáneo occi<strong>de</strong>ntal”dirigido por el profesor Carlos FernandoAlvarado. En él se preten<strong>de</strong> analizar laobra <strong><strong>de</strong>l</strong> director <strong>de</strong> <strong>cine</strong> norteamerica- Comunicadora social y periodista. EditoraAudiovisual y retocadora digital en elestudio <strong>de</strong> Gustavo Lowry, Buenos Aires,Argentina. vicentelopez2294@hotmail.comno Todd Solondz representada por cuatropelículas: Welcome to the doll house(1995), Happiness (1998), Storytelling(2001) y Palindromes (2005), aplicandoel concepto <strong>de</strong> arquetipo en el relato<strong>cine</strong>matográfico.Este <strong>cine</strong> pue<strong>de</strong> parecer a primera vistaaberrante y odioso, por sus temas <strong>de</strong>:pe<strong>de</strong>rastia, violaciones, racismo, maltratoinfantil, fracasos personales y profesionales,etcétera. Al respecto, diceSolondz que no son temas que pasan enel mundo todos los días, sino que: “…enmis películas hay una representación<strong>de</strong> la crueldad y creo que eso es muydistinto que ser cruel. Mis películas sonmucho más amables que la vida real”32 <strong>Universidad</strong> <strong>de</strong> <strong>Manizales</strong>
El retrato satírico...(citado por Costa, 2005, P.15). Estaspersonas pue<strong>de</strong>n ser los vecinos y conquienes nos co<strong>de</strong>amos en la calle todoslos días, pero sus historias reflejan elestado <strong>de</strong> alienación extremo al que hallegado la sociedad (en el caso particularlos Estados Unidos), principal fuente <strong>de</strong>inspiración y espejo <strong><strong>de</strong>l</strong> cual toma las situacionesy acciones para sus personajes(Revista Filmmaker, 1998).Des<strong>de</strong> la forma, el <strong>cine</strong> <strong>de</strong> Solondz esun <strong>cine</strong> sencillo. No es efectista, sushistorias transcurren por lo general<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la narrativa lineal, respetalos mo<strong><strong>de</strong>l</strong>os <strong>de</strong> representación clásicoscon respecto a la ubicación temporal yespacial y el artificio no se nota, es <strong>de</strong>cir,los encuadres, la composición, los tiros<strong>de</strong> cámara, etcétera están realizados <strong>de</strong>tal forma que el espectador olvi<strong>de</strong> queve una puesta en escena. Igualmente,<strong>de</strong>trás <strong>de</strong> los encuadres equilibrados,los espacios amplios y bien iluminados,se revelan las historias <strong>de</strong> unas personasque fingen sentirse cómodas yadaptadas a un sistema <strong>de</strong> opresiones ymaquinarias <strong>de</strong> supervivencia al mejorestilo darwiniano. Los personajes chocancontra el resto y contra ese universoque busca automáticamente la manera<strong>de</strong> expulsarlos porque amenazan conromper el equilibrio, y <strong>de</strong>sestabilizar lacalma chicha.Es ahí don<strong>de</strong> el <strong>cine</strong> <strong>de</strong> Solondz se vuelvemás fuerte, cuando trasgre<strong>de</strong> y atacadirecta y explícitamente i<strong>de</strong>as fundamentales<strong>de</strong> las relaciones humanasque la sociedad prefiere evitar trataren voz alta. “Los signos externos <strong>de</strong> su<strong>cine</strong> –la nitroglicerina conceptual integradapor conceptos <strong>como</strong> pe<strong>de</strong>rastia,aborto, discapacidad física o psíquica,violación, sexo interracial, etcétera…-impi<strong>de</strong>n, casi siempre, apreciar la <strong><strong>de</strong>l</strong>ica<strong>de</strong>zamedular <strong>de</strong> un discurso que noFilo <strong>de</strong> Palabrabusca la provocación epidérmica, sinoel cuestionamiento <strong>de</strong> nuestras contradiccionesmás arraigadas. En suma, eldivorcio entre lo que somos y el lenguajeque utilizamos para dar forma a lo quequeremos (o creemos) ser” (RevistaFilmmaker, 1998).Ahora bien, a la luz <strong><strong>de</strong>l</strong> concepto <strong>de</strong> arquetipo,cuando Jung (1997) plantea queuno sólo posee lo que pue<strong>de</strong> serle objeto<strong>de</strong> la experiencia real, <strong>de</strong> la singularidadcorrespondiente al yo establecido sóloen la medida <strong>de</strong> una individualidad,irrepetible, que permanece idéntica así misma a lo largo <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong><strong>de</strong>l</strong>a personalidad, hay que reconocer loscontenidos <strong><strong>de</strong>l</strong> inconsciente <strong>como</strong> contenidospersonales o complejos <strong>de</strong> cargaafectiva, e impersonales o colectivos.Dichos contenidos son primitivos y estáninfluidos en gran medida por los otroscontenidos, los personales.Los arquetipos se entien<strong>de</strong>n en un primermomento <strong>como</strong> representacionescolectivas, pero en un sentido más<strong>de</strong>tallado, se refieren a los contenidosinconscientes <strong>de</strong> los cuales no se ha hechoaún una elaboración, es <strong>de</strong>cir, unaconstrucción consciente. Eso entoncespodrían ser las películas: elaboracionesconscientes por medio <strong>de</strong> las cuales losarquetipos se convierten “oficialmente”en representaciones colectivas, inmortalesy válidas para ciertas socieda<strong>de</strong>scon condiciones sociales y <strong>cultural</strong>essimilares, <strong>de</strong> ahí que el lenguaje <strong><strong>de</strong>l</strong> <strong>cine</strong>sea universal, totalizador, también, <strong>de</strong>alguna forma, suprapersonal.Una película, <strong>de</strong> un modo similar queun mito, es un conjunto <strong>de</strong> expresionessimbólicas <strong><strong>de</strong>l</strong> drama <strong><strong>de</strong>l</strong> alma, cuya interpretaciónes posible cuando se reflejaen acontecimientos naturales. Tenemosel universo <strong>de</strong>ntro <strong><strong>de</strong>l</strong> alma y somosnosotros quienes otorgamos significados33