Bolentín 264 - Diócesis de San Juan de los Lagos

LINEAMENTAEpiscopo, principios de unidad visible universal yparticular. Es una “exigencia intrínseca de la celebracióndel Sacrificio eucarístico”, que “por el caráctermismo de la comunión eclesial, .... aún celebrándosesiempre en una comunidad particular, noes nunca celebración de esa sola comunidad,” sino“imagen y verdadera presencia de la Iglesia una,santa, católica y apostólica”. [68]20. En los primeros siglos de difusión del cristianismose daba la máxima importancia al hechoque en cada ciudad existiera un solo obispo y unsolo altar, como expresión de la unidad del únicoSeñor. Él se da en la Eucaristía todo entero en cadalugar y, por ello, allí donde es celebrada, la Eucaristíahace plenamente presente el misterio de Cristoy de la Iglesia. En efecto, Cristo, que es en cadalugar un único cuerpo con la Iglesia, no puede serrecibido en la discordia. Precisamente porque elCristo es indivisible e inseparable de sus miembros,la Eucaristía tiene sentido sólo si es celebrada contoda la Iglesia.Pablo VI, en la Constitución apostólica MissaleRomanum del 1969, manifestaba el deseo que elmisal, renovado según las normas del ConcilioVaticano II, fuera acogido como medio para testimoniary afirmar la unidad de todos y expresar, enla variedad de los idiomas, ‘una sola e idéntica oración’.Aquí se encuentra el sentido de la observanciade las normas litúrgicas y canónicas relativas ala Eucaristía. La Iglesia, cuando dicta las normassobre la Eucaristía, considera la orden de Jesús alos Apóstoles de preparar la Pascua (cf. Lc 22,12)como un mandato dirigido a ella misma.En consecuencia: “La íntima relación entre loselementos invisibles y visibles de la comunióneclesial, es constitutiva de la Iglesia como sacramentode salvación. Sólo en este contexto tiene lugarla celebración legítima de la Eucaristía y la verdaderaparticipación en la misma. Por tanto, resultauna exigencia intrínseca a la Eucaristía que se celebreen la comunión y concretamente, en la integridadde todos los vínculos”. [69]Bol-264Capítulo IIILa Eucaristía: Misterio de Fe proclamadoEl Magisterio de la Iglesia católica21. La tradición apostólica y patrística de orientey de occidente es la fuente primaria, de la cual senutre el magisterio conciliar y pontificio de la Iglesiacatólica, para definir la fe en la Eucaristía y pararesponder a las desviaciones doctrinales y pastoralesque una y otra vez se han presentado.El Concilio de Trento, especialmente en tresdecretos, ha definido la doctrina eucarística despuésde la Reforma protestante, preocupándose particularmentepor la presencia verdadera, real y substancialdel Señor Jesús, verdadero Dios y verdaderohombre, bajo las especies del pan y del vino. Tambiénha afirmado que el cuerpo del Señor está presenteno sólo en el pan sino también en el vino yque su sangre está presente no sólo en el vino sinotambién en el pan. Además, en ambas especies elSeñor Jesucristo está presente también con su almay con su divinidad. Por lo tanto, Cristo, Verbo delPadre, verdadero Dios y verdadero hombre, estápresente todo entero bajo las dos especies y en cadaparte de ellas. [70] El mismo concilio define tambiénla transubstanciación, [71] el modo de recibir la comunión[72] y la relación entre el sacrificio incruentode la Misa y el sacrificio cruento de la cruz. [73] Igualmenteha afirmado que sería delictuoso e indignoentender en modo figurado, tipológico y metafórico,las palabras de la institución y el mandato dehacer memoria de ellas. [74] Por otra parte, la institucióndel sacrificio eucarístico hace presente elsacerdocio de Cristo, mientras la fuerza redentorade la cruz concede a los hombres el perdón de lospecados, para los vivos y para los difuntos. [75]La naturaleza sacrificial de la Misa, profundizadapor la Mediator Dei de Pío XII, [76] es confirmadapor el Concilio Vaticano II: Cristo es el único sacerdote;los ministros obran en su nombre, hacenpresente el único sacrificio del Nuevo Testamentoque regenera continuamente la Iglesia en la esperade su venida; [77] ellos, válidamente ordenados, [78]obran in persona Christi. [79]La naturaleza de la Eucaristía22. El Concilio Vaticano II, partiendo de la doctrinatridentina sobre la Eucaristía, explica los diversosmodos de la presencia de Cristo, mientraspág.55