Bolentín 264 - Diócesis de San Juan de los Lagos

LINEAMENTAfuera instituida, por el hecho mismo de haber ofrecidosu seno virginal para la encarnación del Verbode Dios... Hay, pues, una analogía profunda entreel fiat pronunciado por María a las palabras del Ángely el amén que cada fiel pronuncia cuando recibeel cuerpo del Señor. A María se le pidió creerque quien concibió ‘por obra del Espíritu Santo’era el ‘Hijo de Dios’ (cf. Lc 1, 30.35). En continuidadcon la fe de la Virgen, en el misterio eucarísticose nos pide creer que el mismo Jesús, Hijo de Diose Hijo de María, se hace presente con todo su serhumano-divino en las especies del pan y delvino”. [241]Desde la primera Pascua, en la cual el Señor Jesúsha cumplido con sus discípulos el nuevo y definitivoéxodo de la esclavitud del pecado, no existemás la sangre de un cordero, sino Pan y Vino distribuidosa todos, Cuerpo y Sangre del verdadero Corderode Dios. Así se da cumplimiento a la nuevaalianza.Como recuerda el Catecismo de la Iglesia católica,citando a San Ireneo: “La Eucaristía es el compendioy la suma de nuestra fe: ‘Nuestra manera depensar armoniza con la Eucaristía y a su vez la Eucaristíaconfirma nuestra manera de pensar’”. [242]73. En el Sacramento de la presencia real, la feencuentra fuerza e impulso para que realmente lalex orandi permanezca vinculada a la lex credendiy se traduzca en la lex agendi de la vida y de lamisión de la Iglesia. Por esta razón la Eucaristíatiene también un dinamismo personal: es don paracelebrar, que ayuda a entrar en un conocimiento másprofundo del misterio de la salvación, lleva a la comunión,conduce a la adoración y finalmente interpelaa la vida a través de la misión y del ministeriopastoral, dando impulso a la caridad dentro y fuerade la Iglesia.La Eucaristía por su naturaleza permaneceinseparablemente ligada a las notas de unidad, santidad,apostolicidad y catolicidad de la Iglesia [243]profesadas en el Credo. Así, la vida y la misión delas comunidades cristianas en el mundo conservanel carácter propio de la Iglesia, cuando de ella custodiany promueven la entera riqueza de aquellosdones. El tema del Sínodo indica que la Iglesia vivede la Eucaristía, en el sentido que recibe de ella,como fuente, la vida divina que viene de lo alto, yen su misión tiende a ella como punto culminantede su misterio de comunión: “Así, la Eucaristía esla fuente y, al mismo tiempo, la cumbre de toda laevangelización, puesto que su objetivo es la comuniónde los hombres con Cristo y, en Él, con el Padrey con el Espíritu Santo.” [244]CUESTIONARIO1. La Eucaristía en la vida de la Iglesia: ¿Quéimportancia tiene, en la vida de vuestras comunidadesy de los fieles, la celebración de la Eucaristía?¿Cual es el porcentaje de participación en laSanta Misa de los domingos, de los días de semana,de las grandes fiestas del año litúrgico? ¿Existenestadísticas aproximativas a este respecto?2. La doctrina eucarística y la formación: ¿Quéesfuerzos se realizan para transmitir a vuestras comunidadese individualmente a los fieles la doctrinaintegral y completa sobre la Eucaristía? Especialmente,¿qué uso se hace del Catecismo de laIglesia Católica, nn. 1322-1419, y de la Encíclica“Ecclesia de Eucharistia”, sobre todo de parte delos sacerdotes, de los diáconos, de las personas consagradas,de los laicos comprometidospastoralmente? ¿Cómo se asegura la formación sobrela fe en la Eucaristía: en la catequesis de iniciación,en las homilías, en los programas de formacióncontinua de sacerdotes, de diáconos permanentes,de seminaristas, de personas consagradas yde laicos?3. Percepción del misterio eucarístico: ¿Cuáles la idea predominante sobre la Eucaristía entrelos sacerdotes y entre los fieles de vuestras comunidades:sacrificio, memorial del misterio pascual,precepto dominical, convivio fraterno, acto de adoración,u otras concepciones? ¿Se manifiesta en lapráctica el predominio de uno de estos aspectos?¿Cuáles podrían ser las motivaciones que llevan aacentuar tal preferencia?4. Sombras en la celebración de la Eucaristía:En la encíclica Ecclesia de Eucharistia (n.10) elPapa habla de “sombras” en la celebraciónpág.72Bol-264