Bolentín 264 - Diócesis de San Juan de los Lagos

LINEAMENTApor otra parte, siente la voz de Cristo que le dice:“He descendido nuevamente sobre la tierra, no sólopara mezclarme entre tu gente, sino también paraabrazarte: me dejo comer por ti y me dejo desmenuzaren pequeñas partes, para que nuestra unión yligazón sean verdaderamente perfectas. En efecto,mientras los seres que se unen conservan separadamentela propia individualidad, yo en cambio,constituyo un todo contigo. Por otra parte, deseoque nada se interponga entre nosotros; sólo quieroesto: que ambos seamos una cosa sola”. [218] Por estarazón el cuerpo del fiel se transforma en demoradel Dios trinitario: “Cristo habita en él mismo, juntocon el Padre y el Paráclito”. [219] Así, en la DivinaLiturgia bizantina, durante la comunión, se canta:“Hemos visto la luz verdadera; hemos recibido elEspíritu celestial; hemos encontrado la verdaderafe, adorando a la Trinidad inseparable, porque laTrinidad nos ha salvado”.Por lo tanto, la comunión tiene eficaciaontológica, en cuanto es unión a la vida de Cristoque transforma la vida del hombre. Por medio deella se establece una pertenencia vital, que perfeccionay cumple la adopción filial del bautismo.66. Otro aspecto de la gracia sacramentaleucarística es el de ser antídoto que libera [220] y preservadel pecado. [221] La Eucaristía fortifica la vidasobrenatural del cristiano y la protege contra la pérdidade las virtudes teologales. Es un sacramentode vivos, es decir, de aquellos que gozan de la unióncon Cristo y con la Iglesia. El pecado mortal, enefecto, provoca la separación de Dios y de la Iglesia,impidiendo así acercarse a la Eucaristía. Porello, la Eucaristía es antídoto, medicina eficaz parasanar las heridas del pecado mediante la misericordiadivina, por ella significada y actuada: “El Señor,amante del hombre, vio inmediatamente cuantohabía sucedido y la grandeza de la herida y seapuró a proceder a la cura, para que ella, extendiéndose,no se convirtiera en una herida incurable ...Ni siquiera por un instante cesó, movido por su bondad,de cuidad al hombre.” [222]En consecuencia, la Eucaristía es un don que nosinterpela personalmente y este carácter personal delsacramento debe ser reafirmado en la pastoral.La Eucaristía vinculum caritatis67. El efecto primario real de la Eucaristía es laverdad de la Carne y de la Sangre presentes en ella.Como se lee en una epístola del papa Inocencio III:“La forma es del pan y del vino, la verdad es de lacarne y de la sangre, la potencia es de la unidad yde la caridad”. [223] Santo Tomás de Aquino confirmaesta verdad diciendo que el efecto inmediato esel cuerpo verdadero de Cristo, [224] inmolado y vivo,presente en el sacramento. Esta presencia sustanciales actual para aquellos que participan de ellaen un lugar y en un tiempo determinados. En ellosla Eucaristía realiza esa transformación, que es unaprenda del banquete celestial. El Concilio VaticanoII recuerda que “en toda comunidad de altar, bajoel sagrado ministerio del Obispo, se manifiesta elsímbolo de aquella caridad y unidad del Cuerpomístico, sin la cual no puede haber salvación”. [225]La unidad con Cristo, cabeza del cuerpo místicoque es la Iglesia, es el fruto principal de la Eucaristía,que así manifiesta su significado.La pertenencia a Cristo y la incorporación a laIglesia es el efecto inmediato y específico del bautismo(cf. Rm 6, 1-11), el cual, sin embargo, se perfeccionaen la Eucaristía. Así, precisamente a raízde su inserción en el cuerpo de Cristo por el bautismo,el fiel cristiano puede participar en la Eucaristía.Por tanto, la Eucaristía presupone la comunióneclesial recibida en el bautismo. [226] En ella se ejercitael sacerdocio bautismal y se crece en la relaciónvital con Cristo (cf. Jn 6, 55-57). Íntimamenteunido a este aspecto está la unidad de los fieles,que atestiguan la caridad recíproca, como miembrosdel mismo cuerpo, unidad necesaria para queel mundo crea (cf. Jn 10, 9-17; 15, 1-11; 17, 20-23). Cristo en la Eucaristía nos invita a la caridaddentro y fuera de la Iglesia.La medicina del cuerpo y del espíritu68. La Eucaristía, sobre todo en el momento dela enfermedad y de la muerte, es llamada viáticopara la vida eterna. Con este sacramento se ofreceuna prenda de la gloria futura, de la visión de Dioscomo Él es. El concilio de Trento se vincula asícon la tradición patrística, que llamaba a la Euca-pág.70Bol-264