Bolentín 264 - Diócesis de San Juan de los Lagos

LINEAMENTAristía medicina de la inmortalidad del hombre einvitaba a alimentarse de ella hasta el retorno delSeñor en la gloria, cuando, según la promesa (cf.Jn 6, 54), se cumplirá el último efecto de la Eucaristía:la resurrección de la carne. [227]La Eucaristía es el banquete para vencer la muerte[228] y con ella “se asimila, por decirlo así, el ‘secreto’de la resurrección” [229] para vivir eternamente.La vida eterna no es una vida larga, ni simplementeun tiempo sin fin, sino otro nivel de existencia.San Juan distingue entre bios, como vida transitoriade este mundo, y zoé, como verdadera vidaque entra en nosotros al encontrarnos con el Señor.Éste es el sentido de su promesa: “el que escuchami Palabra y cree en el que me ha enviado, tienevida eterna.....ha pasado de la muerte a la vida” (Jn5, 24), “Yo soy la resurrección y la vida; el que creeen mí, aunque muera, vivirá; y todo el que vive ycree en mí no morirá jamás” (Jn 11,25). En virtudde este significado escatológico de la Eucaristíaesperamos la resurrección definitiva, cuando Diosserá todo en todo (cf. 1 Co 15, 28).69. El cristianismo no promete sólo la inmortalidaddel alma, sino la resurrección de la carne, esdecir, de todo el ser humano. La graciatransformadora de la Eucaristía compenetra todoámbito antropológico, extiende su influencia a losaspectos existenciales de cada hombre, como la libertad,el sentido de la vida, del sufrimiento y de lamuerte. Si no respondiera a estas preguntas fundamentalesdel hombre, sería muy difícil confiar eneste sacramento como instrumento de salvación yde transformación del hombre en Cristo.El significado social de la Eucaristía70. Alimentándose de la Eucaristía, los cristianosnutren la propia alma y se transforman ellosmismos en alma que sostiene el mundo, [230] dandoasí a la vita el sentido cristiano, [231] que es un sentidosacramental. Es del sacramento que surge el donde la caridad y de la solidaridad, porque el sacramentodel altar no se puede separar del mandamientonuevo del amor recíproco.La Eucaristía es la fuerza que nos transforma [232]y nos hace fuertes en las virtudes. Ella “da impulsoa nuestro camino histórico, poniendo una semillaBol-264de viva esperanza en la dedicación cotidiana de cadauno a sus propias tareas”, [233] en la familia, en eltrabajo, en el compromiso político. La misión decada uno en la Iglesia recibe fuerza y confianza deesta connotación social de la Eucaristía.71. Ya desde el comienzo del siglo II, San Ignaciode Antioquía definía a los cristianos como aquellosque “viven según el domingo”, [234] en la fe dela resurrección del Señor y de su presencia en lacelebración eucarística. [235] San Justino, en cambio,ponía de manifiesto la urgencia ética al terminar laEucaristía dominical: “Aquellos que están en laabundancia, y desean dar, dan a discreción lo quecada uno quiere, y cuanto se recoge es depositadoante el que preside; y él mismo socorre a los huérfanosy a las viudas, y a quienes están descuidadosa raíz de una enfermedad o de otra causa, y a losque están en la cárcel, y a los que viven como extranjeros:en pocas palabras, [él] provee a todos losque se encuentran en la necesidad”. [236]La Eucaristía fundamenta y perfecciona la missioad gentes. [237] De la Eucaristía nace el deber de cadacristiano de cooperar al crecimiento del Cuerpoeclesial. [238] La actividad misionera, en efecto, “porla palabra de la predicación y por la celebración delos sacramentos, cuyo centro y cima es la santísimaEucaristía, ... hace presente a Cristo, autor de lasalvación”. [239] El mandato misionero, que ha implicadono pocas veces el martirio, sufrido aún ennuestros días por pastores y fieles precisamentedurante la celebración de la Eucaristía, tiende a hacerllegar a la multitud de los hombres la salvaciónofrecida en el sacramento del pan y del vino.Por lo tanto, la santa comunión ofrece todos susfrutos: nos hace crecer en nuestra unión con Cristo,nos separa del pecado, consolida la comunióneclesial, nos compromete en relación a los pobres,aumenta la gracia y da la prenda de la vida eterna.[240]CONCLUSIÓN72. El Señor Jesús ha instituido la Eucaristíacomo sacramento de comunión y de revelación delPadre. A este método ha adherido, en primer lugar,la Virgen María: “En cierto sentido, María ha practicadosu fe eucarística antes incluso de que éstapág.71