Bolentín 264 - Diócesis de San Juan de los Lagos

LINEAMENTAorientales, se vive el misterio de la encarnación delVerbo, que entra en el mundo, para hacerse escuchary para alimentar al hombre. Con el alimento y la bebidaeucarísticos, como dice la Didaché, se nos ofrecey recibimos el conocimiento de Dios. [122]El Evangelio tiene por objeto la Palabra, elVerbo, el anuncio gozoso (euangélion): Dios hadescendido a la tierra para darnos el alimento queno perece. La Eucaristía nos hace amigos de Cristo,que es la Sabiduría de Dios. ¡Es el ‘Evangelio de laesperanza’! [123]Como respuesta a este anuncio, después de lahomilía, para los latinos y los armenios, o despuésdel traslado de los Dones para los bizantinos y losotros orientales, se proclama el ‘símbolo de la fe’. [124]Éste no puede ser interpolado ni cambiado: es unade las condiciones necesarias para acercarse a laEucaristía, porque la mesa de la Palabra y la de laEucaristía [125] son una única mesa del único Señor,y exigen “un solo acto de culto”. [126]La presentación de los Dones34. En el rito romano la liturgia eucarística comienzacon la preparación de los dones. En estemomento desempeñan una parte importante los fieleslaicos, que llevan el pan y el vino hasta el presbiterio,donde el sacerdote los recibe para ofrecerlosa Dios Padre. Se admite también la posibilidadde ofrecer otros dones, cuya finalidad es ayudar alos pobres o a otras iglesias. La presentación delpan y del vino, junto con los dones destinados a lacaridad, subraya el fuerte vínculo que existe entrela Eucaristía y el precepto del amor. Sin embargo,la liturgia dispone que el pan y el vino sean colocadosdirectamente sobre el altar, mientras los otrosdones no deben ser apoyados sobre la mesaeucarística, sino fuera de ella y en un lugar adecuado;tal disposición pretende expresar la debida veneraciónhacia los elementos que luego se convertiránen el cuerpo y sangre del Señor. [127]En la liturgia bizantina se pone sobre el altar,además del mantel, un lino sacro, en el cual estárepresentado el descendimiento de Cristo de la cruz;allí se colocan los dones, que se transformarán enel cuerpo y la sangre del Señor, con un gesto quesimboliza la pasión inmaculada del Señor y su sepultura.[128] El sacerdote, para ser digno de ofrecerlospor sí mismo y por los pecados del pueblo, despuésdel “Gran Ingreso” dirige al Padre una súplica.Él debe ser ajeno al pecado (amartía); “no pornaturaleza, sino ... por la dignidad del sacerdote”. [129]Después tiene lugar la incensación de los santosDones, prefiguración de descendimiento del EspírituSanto sobre ellos [130] y de la oración de adoraciónque, en Cristo, asciende al Padre. La preparacióny presentación de los dones no es simplementeun momento funcional, sino una parte integrantey altamente simbólica del Sacrificio.La Plegaria eucarística35. El sacerdote, o el diácono en los ritos orientales,introduce la plegaria eucarística con la invitación:“levantemos el corazón”. En las ConstitucionesApostólicas se dice: “Dirigiéndose al Señor,con temor y temblor permanecemos de pie para ofrecerla oblación”. [131] El diálogo sirve, dice San JuanCrisóstomo, “para que podamos presentar erguida- de pie - nuestra alma delante de Dios, eliminandola postración provocada por los quehaceres de lavida cotidiana .... Piensa junto a quién estás, en compañíade quién te preparas a invocar a Dios: encompañía de los Querubines... Ninguno participepues en el canto de esos himnos sacros y místicoscon un fervor relajado... Mas cada uno, extirpandodel propio espíritu todo lo que pertenece a la tierray transfiriéndose enteramente al cielo, como si seencontrara junto al mismo trono de la gloria y volarajunto a los Serafines, ofrezca de este modo elhimno santísimo al Dios de la gloria y de la magnificencia.He aquí porqué se nos exhorta a estar biendispuestos en ese momento..., es decir, a estar con‘temor y temblor’ (Flp 2,12), con un alma despiertay vigilante”. [132]Esta misma elevación es significada por la palabraanáfora: la acción de los creyentes de levantaren alto los corazones. [133] Los Dones no son llevadossólo al altar terreno, sino levantados hasta elaltar del cielo y esto debe realizarse en paz, en elespacio de la imperturbable paz del cielo. [134] Además,el sacrificio se ofrece con una única finalidad:el amor y la misericordia. Esto lo hace agradable alSeñor. Es sacrificio de alabanza porque exalta elamor del Señor. [135]pág.60Bol-264