Bolentín 264 - Diócesis de San Juan de los Lagos

LINEAMENTADios, sino la posibilidad de reconocerlo con la razóny adherir a él libremente. Un neopaganismoofrece mensajes que invitan a evadirse de la realidady a refugiarse en los mitos, en los ídolos, quepueden consolar la existencia sólo por un instante.Al mismo tiempo, se manifiesta ampliamente tambiénuna exigencia de espiritualidad. [175] Además,avanzan las tendencias gnósticas que llevan a buscarel sentido de la historia en pocos privilegiados,que lo conocerían por presunta revelación.La Iglesia quiere ayudar a la humanidad a encontrarnuevamente el misterio escondido desdesiglos y manifestado en Jesucristo (cf. Ef 3,5-6).Dado que mistagogía significa conducir por un caminoque lleva al misterio, se comprende porquéno basta un itinerario litúrgico sin una comprensiónpersonal.La mistagogía hoy47. El Señor camina con su pueblo, acompañasiempre la misión de la Iglesia con su presencia,que nos transforma y nos hace entrar en el tiempodefinitivo (éschaton). Al principio de la mistagogíahay un encuentro de fe con el Señor a través de sugracia. La costumbre de las Iglesias orientales dedar la comunión a los niños junto con el bautismo yla confirmación indica claramente que la gracia dela Eucaristía viene antes que cualquier intervenciónhumana. ¿Cómo podría hacerse mistagogía sin seratraídos por Jesús? El Evangelio narra encuentrosde Jesús con hombres y mujeres de distintas condiciones.Del encuentro de Cristo con el hombre naceun camino de conocimiento que se despliega enexperiencia de fe: “¿dónde vives? .... y se quedaroncon él aquel día” (Jn 1,38-39). Así sucedió que algunoslo siguieron. Ésta es la mistagogía de Dioshacia el hombre: comienza por tomar nuestra realidadhumana para llevarla a la redención.La mistagogía hoy en día deberá evitar elalegorismo, que a menudo resulta incomprensibley abstracto e induce a comentarios confusos; encambio, la mistagogía confiará en la fuerza del Espíritu,que se comunica mediante la sobriedad delas palabras y de los gestos sacramentales. La misióndel Espíritu Santo es hacer comprender lo queJesucristo ha revelado. Él es el mistagogo invisible.Según San Basilio Magno, aún cuando las personasde Trinidad cumplan individualmente algoen modo exclusivo, permanece en las tres el mismoplan de conjunto. [176]Por lo tanto, volver a descubrir la metodologíade los padres es importante para responder a la necesidadvisual de imágenes y símbolos, que caracterizaal hombre contemporáneo. La misma contribuciónde los teólogos medievales es útil para respondera la exigencia racional de la adhesión almisterio. Este patrimonio es conservado en las oracionesy en los ritos litúrgicos: de su comprensióndepende en parte la participación al misterioeucarístico. [177] Pero también la catequesis debe ayudara los sacerdotes y a los fieles a comprender y aponer en práctica los diversos aspectos de la celebraciónde la Eucaristía. [178]Presidir la Eucaristía48. El método mistagógico consiste en leer enlos ritos el misterio de Cristo y contemplar la subyacenterealidad invisible. Por ello, el mistagogoen la liturgia no habla en nombre proprio, sino quese hace eco de la Iglesia, la cual le ha confiado aquelloque a su vez ella ha recibido. La liturgia no puedeser tratada por el celebrante y por la comunidad“como propiedad privada”. [179]San Juan Bautista es la figura más emblemáticadel ministro que se hace pequeño para dejar creceral Señor. Éste es el fundamento del poder sacro,exousía en el Espíritu Santo, confiado a la Iglesiapor Cristo, sacerdocio de Cristo participado en susministros. San Cirilo de Jerusalén recuerda que lapalabra ecclesía se encuentra por primera vez en elpasaje en el cual es asignado a Aarón el ministeriosacerdotal. Sacerdocio e Iglesia nacen en el mismomomento y son partes inseparables uno del otro. [180]El Canon Romano dice: “Acepta, Señor, en tu bondad,esta ofrenda de tus siervos y de toda tu familiasanta”. Respetando la diferencia de funciones propiasdel Cuerpo, en la Misa el sacerdote cumple lafunción de Cristo cabeza, mientras todos los fielesejercitan la función de los miembros de Cristo. Elsacerdote obra in persona Christi, en el sentido queno es él que obra sino Cristo en él (cf. Gal 2, 20).Bol-264pág.65