HEGEL Y EL IDEALISMO ABSOLUTO

2. LAS LÍNEAS MAESTRAS DEL SISTEMA HEGELIANO2.1. La necesidad de determinar de modo preliminar las líneas maestrasdel pensamiento de HegelHegel se opuso activamente a la pretensión de formular de modopreliminar una serie de líneas maestras, unos núcleos doctrinales decarácter fundamental, de los que procedería el edificio de la filosofía ysobre los cuales éste se apoyaría. Su actitud se debe a que dichaslíneas maestras, aunque fuesen verdaderas por sí mismas, quedaríanfalseadas en el momento mismo en que fuesen colocadas comopremisas del sistema y no se las viese en su específico actuar dentrodel sistema. Es evidente, sin embargo, que la afirmación hegelianaposee también una fuerte carga paradójica. Se ha recordado inclusoque Hegel era suabo y que, como a todos los suabos, le gustabadesconcertar y apreciaba las afirmaciones paradójicas. Hegel mismo,aunque reafirmó tal concepto, escribió algunos prólogos eintroducciones a sus obras en los que a su manera trataba deproporcionar al lector estas líneas maestras. Por ejemplo, el Prefacio ala Fenomenología y las Nociones preliminares de la Enciclopedia sonauténticas joyas y constituyen algunas de las páginas más brillantes delfilósofo. En realidad, sin una previa indicación de ciertas claves delectura, las obras de Hegel resultarían en gran medida verdaderoscriptogramas.El cuadro completo de las ideas básicas del hegelianismo esbastante amplio, ya que se trata de una filosofía muy rica y muycomplicada y también una de las más difíciles. Sin embargo, toda ellapuede resumirse en estas tres líneas esenciales: 1) la realidad encuanto tal es espíritu infinito (por «espíritu» se entiende algo que, almismo tiempo, subsume y supera todo lo que al respecto habían dichosus predecesores y en especial Fichte y Schelling); 2) la estructura o,mejor dicho, la vida misma del espíritu -y por lo tanto el procedimiento através del cual se desarrolla el saber filosófico- es la dialéctica (cabríaincluso decir que la espiritualidad es dialecticidad); 3) el rasgo peculiarde esta dialéctica, que la diferencia nítidamente de todas las formasanteriores de dialéctica, es lo que Hegel denominó con el términotécnico de elemento especulativo, auténtica clave del pensamiento denuestro filósofo.El esclarecimiento de estos tres puntos indica cuál es el objetivo o lameta que Hegel quiso lograr con su filosofía, y la senda que recorriópara llegar hasta allí. Sin embargo, es evidente que su plenacomprensión -como afirmó Hegel con toda justicia- sólo se podráobtener si se sigue en concreto el desarrollo del sistema hasta suacabamiento, recorriendo todo el camino hasta la meta final. En efecto,dice Hegel, en filosofía no hay atajos que acorten el camino.2.2. La realidad como espíritu: determinación previa de la nociónhegeliana de «espíritu»La afirmación básica, de la que hay que partir para entender aHegel, es que la realidad y lo verdadero no son substancias (es decir,un ser más o menos solidificado, como se había creído tradicionalmenteen la mayoría de los casos), sino sujeto, es decir, pensamiento, espíritu.En la Fenomenología se afirma con toda claridad: «De acuerdo con mipunto de vista, que sólo podrá justificarse a través de la exposición del