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CEPAL - Serie Políticas sociales N o 156Pueblos indígenas y programas de transferencias con corresponsabilidad…“enlace indígena”, representante del resguardo o parcialidad ante el programa; y conformar unComité municipal de certificación indígena (Hernández Avila, 2007: 23). Éste último es un órganoconsultivo del programa para verificar con las autoridades indígenas y administrativas la lista finalde familias beneficiarias, así como el avance en el cumplimiento de las corresponsabilidades ycompromisos del municipio.El enlace indígena está encargado/a de ejecutar las actividades vinculadas al programa(Acción Social, 2008: 14-15). Quien ocupa este rol debe cumplir con una serie de requisitosformales establecidos por Acción Social: debe ser hablante de la lengua de la comunidad que tienea cargo: puede ser una o más personas, dependiendo del número de familias indígenas por atender;debe tener formación académica de nivel superior; y su nombramiento debe ser validado tanto porlas autoridades indígenas como por la comunidad (ibid). Entre sus funciones se cuenta la difusióndel programa en la comunidad y servicios de salud y educación respectivos; el apoyo al proceso deincorporación de beneficiarios indígenas al programa; coordinar todo lo respectivo a los trámitesdel programa (incluido el apoyo del proceso de los pagos, tramitación de los reclamos, etc.); apoyarla realización de los encuentros comunitarios sobre salud y educación; y promover mecanismos departicipación y control social de acuerdo a las estructuras indígenas (ibid: 16).Con respecto a la verificación final del cumplimiento de las corresponsabilidades, ésta serealiza en asambleas comunitarias (Acción Social, 2006, 2008). Lo mismo sucede con losmecanismos para la participación y control social. El pago de los beneficios, así como elmonitoreo y evaluación de los resultados del programa, se realiza de la misma manera que para lapoblación no indígena.Dado el limitado tiempo de operación de este programa en territorios indígenas, aún no secuenta con evaluaciones de impacto que permitan identificar sus logros y debilidades, ni ha sidoposible encontrar información actualizada sobre el número de familias indígenas incorporadasdurante la ejecución de la versión piloto de este programa. Sin embargo, los resultados de esteúltimo mostrarían que Familias en Acción ha tenido gran aceptación por parte de las comunidadesindígenas donde se ha implementado (Hernández Avila, 2007: 21) y que no tendría impactosnegativos en estas comunidades (Acción Social, 2008: 24). Esto último está especialmentegarantizado dada la participación activa y permanente que quienes pertenecen a estas comunidadestienen en la definición de los procesos y la adecuación de los componentes a sus necesidades. Elprograma piloto permitió también detectar una serie de elementos de relevancia sociocultural parala elaboración y adecuación del Plan de Pueblos Indígenas al interior de Familias en Acción (ibid).Asimismo, se identificó la necesidad de generar un sistema de información para la evaluación deimpacto de los beneficiarios indígenas y de capacitación del personal municipal y de los serviciossociales para operar el programa desde un enfoque étnico.Entre las adecuaciones que este plan considera, se incluye brindar mayor atención alfuncionamiento de las familias en los distintos pueblos indígenas y su relación con la formación yeducación de los/las niños/as. Entre los Kankuamo y Pasto, pese a que la estructura base es la familianuclear, en caso de abandono de los niños o muerte de los padres, se entrega la responsabilidad de suformación a otros miembros de la familia en acuerdo con las autoridades indígenas. También subsistenestructuras de educación tradicional a cargo de personas encargadas en la comunidad (Hernández Avila,2007: 24). En el caso de los Pijao, la familia extensa cumple un rol fundamental en la organizaciónsocial, y los niños y niñas son frecuentemente encargados a los abuelos ante dinámicas de migracióntemporal. Esta es una situación importante a la hora de considerar la entrega de las transferencias. Deesta forma, se considera a las personas que tienen a cargo el cuidado de los niños/as como unidad basepara la entrega de los subsidios (Acción Social, 2008: 8).Este programa ha generado una modificación adicional a su estructura original respecto de lafigura de las “madres líderes” (véase recuadro 2), a las que se ha llamado en el caso del trabajo con33