Atilio-Boron-Filosofia-Politica-Contemporanea

FILOSOFÍA POLÍTICA CONTEMPORÁNEA
embates contra las opciones democráticas. No fueron pocos los críticos
que desde entonces observaron el progresivo vaciamiento que sufrían
las instituciones democráticas en los capitalismos metropolitanos.
Sobresalen en este punto desde los análisis pioneros de autores tales
como Herbert Marcuse, Nicos Poulantzas y C. B. McPherson hasta los
que hiciera un autor como Sheldon Wolin en sucesivos artículos y notas
editoriales de la revista Democracy. Lo interesante es que este consenso
en torno a la crisis democrática en los capitalismos avanzados fue tan
marcado y ostensible que no sólo atrajo la atención de las principales
cabezas de la izquierda sino también de los más lúcidos representantes
de la derecha conservadora. Entre estos últimos, el trabajo de Samuel
Huntington y sus asociados en la Comisión Trilateral sobre las crisis de
las democracias y las contradicciones que plantea su tendencial
ingobernabilidad puso de relieve los alcances de la involución política en
las sociedades capitalistas.
Desde entonces, las democracias liberales se han ido consagrando
como rituales formales cada vez más carentes de significados y
contenidos que le otorguen un pleno sentido a la expresión. En la
periferia del sistema, y muy particularmente en América Latina, este
deterioro se percibió especialmente en el ensanchamiento de la brecha
entre las promesas y expectativas generadas por los discursos
democráticos tras la traumáticas experiencias dictatoriales que asolaron
al conjunto de la región y la realidad de las democracias de libre
mercado que efectivamente aunaban las peores características
formuladas en el panegírico de Francis Fukuyama.
En todo caso, y para resumir, si algo queda claro como balance de la
era neoliberal abierta en el mundo desarrollado con el advenimiento al
poder de Margaret Thatcher en Inglaterra y Ronald Reagan en los
Estados Unidos es que los capitalismos democráticos 4 se fueron ‘desdemocratizando’
paulatinamente hasta transformarlos en regímenes
cada vez menos responsables ante las expectativas y demandas de la
ciudadanía y con formidables poderes decisionales concentrados en la
cúspide del estado y al margen de cualquier control parlamentario o
judicial. Más recientemente, Noam Chomsky ha apuntado exactamente
en la misma dirección al demostrar cómo la democracia norteamericana
lo es para los ricos pero de ninguna manera para la inmensa mayoría de
la población de ese país 5 . En el plano teórico, el reflejo de esta situación
ha sido la consagración, en los marcos de las ciencias sociales de
inspiración liberal, de una visión empobrecida de la democracia, reducida
en el saber convencional de la academia a un mero método para elegir
qué grupo de la clase dominante habrá de hacerse cargo de ejercer este
dominio. Permítasennos dos aclaraciones. En primer lugar, decimos
‘reflejo’, pero de ninguna manera postulamos una relación meramente
especular sino una de carácter complejo y signada por la presencia de
158