Atilio-Boron-Filosofia-Politica-Contemporanea

FILOSOFÍA POLÍTICA CONTEMPORÁNEA
En otras situaciones históricas –pongamos: la de esa Europa
occidental que ingresa a la Modernidad, y que lo hace entre otros
motivos gracias a ese brutal etnocidio de lo que luego se llamaría
América- las cosas no aparecen tan claras. La razón utópica aparece allí
complejamente entremezclada con los inicios de esa razón instrumental
moderna de la que hablan Weber o Adorno, generando una suerte de
ambigüedad constitutiva con frecuencia fácilmente aprovechable por las
más diversas ideologías o hegemonías culturales. Abordemos la
cuestión, de nuevo, sesgadamente: la comunidad más o menos
falanstérica que a fines del siglo XIX fundara León Tolstoi dio en llamarse
a sí misma Hermandad de las Hormigas, una denominación que
pretende dar cuenta de una funcionalidad cooperativa que se opone al
‘individualismo competitivo’ liberal, pero en la que –no es cuestión de
negarlo- el ideal de igualdad a menudo se confunde peligrosamente con
una bullente uniformidad despersonalizada. Desde entonces, en la
interpretación interesada de las clases dominantes y sus ideólogos y
‘pensadores’ que se apoderaron del concepto siempre equívoco de la
Utopía, la imagen de la hermandad de las hormigas parece haber
terminado por triunfar sobre la de la rama dorada: la metáfora ha servido
simultáneamente, y no por ‘azar’ (ese recurso desconocido por la
ideología), para (des)calificar tanto a la Utopía como a las sociedades
llamadas ‘totalitarias’ –al menos, cuando ellas existían: como sabemos,
hoy hemos alcanzado un huxleyano mundo feliz que, para ser
coherentes con aquella comparación, ya no requiere ni de las utopías ni
de los totalitarismos, puesto que estamos en el reino de la democracia
globalizada, cuya íntima verdad ahora mismo, mientras estas líneas
entran en imprenta, está cayendo nada utópicamente sobre las cabezas
de los iraquíes.
En fin, sea como sea, ese triunfo de la imagen del hormiguero
inhumano sobre la de la rehumanización postapocalíptica a la que nos
referíamos tuvo necesariamente que partir de la premisa de establecer
una equivalencia (utopía/totalitarismo) que, si no es totalmente
injustificada, es por lo menos cuestionable. Se sabe: en la
postmodernidad –a cuyo ‘principio del fin’, permítaseme augurarlo,
estamos asistiendo- ha sido de rigor burlarse de todo discurso ‘utópico’
por ingenuo, cuando no condenarlo enfáticamente por terrorista o –este
pensamiento es rico en eufemismos inventivos- ‘fundamentalista’.
Con lo cual la clásica expresión de ‘arrojar al niño con el agua de la
bañera’ adquiere una inesperada actualidad: si es plausible celebrar el
ocaso de un delirio de la Razón productor de monstruos (como decía
célebremente un Goya), que se imaginaba poder planificar hasta el
último detalle una maquinizada vida futura, no es menos cierto que
nunca como hasta ahora se había presentado tan drásticamente la
posibilidad de liquidar, junto con sus delirios, a la Razón misma, para
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