Atilio-Boron-Filosofia-Politica-Contemporanea

FILOSOFÍA POLÍTICA CONTEMPORÁNEA
ideológicos. Por una parte se ha dado en los últimos años una
revitalización disciplinar de la filosofía política. Sin embargo, ésta se
cumple en un contexto histórico de declinación de los debates
propiamente políticos en un ambiente de dominio de la economía sobre
la política. Al mismo tiempo, algunos acontecimientos, quizá en sí
mismos triviales, constituyen indicadores sociales e ideológicos del
retroceso. Derechos sociales que hace veinte años se imaginaban
definitivamente conquistados retroceden bajo la andanada neoliberal, y
el discurso de las responsabilidades fusiona sin pudor contribuyente,
usuario y ciudadano. Al mismo tiempo, en el caso argentino, la Iglesia
católica regula y obstruye, cuando no establece, las agendas
gubernamentales en lo que a los derechos de las mujeres se refiere.
Recordemos el decreto menemista que instituye el día “Del niño por
nacer”, la oposición a la regulación de la fertilidad, el bloqueo de los
intentos de despenalización (no digamos de legalización) del aborto.
Todo ello sin siquiera rozar asuntos como el de la tolerancia a la
diversidad sexual. Aquello que hoy debatimos las feministas ha de
encuadrarse necesariamente en este clima político, derivado de derrotas
y límites estructurales que pesan cada vez con mayor fuerza sobre los
sectores subalternos, y las mujeres aún lo somos.
Tal vez una de las dificultades no menores para una teoría y una
práctica feministas bajo la coyuntura actual sea la de mantener aquello
que constituyera nuestra marca de ingreso en el espacio público, allá por
los años sesenta: el reclamo por la visualización de la significación
política de la diferencia sexual, y el sentido de la justicia y la igualdad.
Entonces los feminismos combinaban una extraña amalgama de
radicalidad, contestación, marginalidad y exterioridad respecto de los
mundos institucionalizados, y un cierto aire insurreccional que hoy al
parecer se ha perdido. Las observaciones en ese sentido son
confluyentes. Respecto del movimiento feminista francés dice Françoise
Collin: “El reciente objetivo de la paridad en la esfera de la
representación que anima la escena francesa no puede ocultar esta
evolución, y de una cierta forma esta inversión: el desafío feminista que
se desplaza de la sociedad civil a la representación, y de la insurrección
a la institución”(Collin, 1999: 8). Y en tono de humorada señala la
argentina Hilda Rais: “Luego entramos en las leyes del mercado (...)Así
fue como la economía doméstica obligó al arte a convertirse en
profesión, a constreñirse a presupuestos cada vez más exiguos
otorgados por mecnas foráneos o autóctonos por cuyos favores se
compite”(Rais, 1996: 93).
El clima de emergencia del feminismo estuvo encuadrado por una
época que podríamos llamar de crisis de la modernidad madura.
Insurrección, joie de vivre, liviano sobrepasamiento de límites, se han
transformado (quién mejor para reconocerlo y señalarlo que el
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