Atilio-Boron-Filosofia-Politica-Contemporanea

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ATILIO A. BORON Y SABRINA GONZÁLEZ simple método elaborada por Joseph Schumpeter y hegemónica, hasta el día de hoy, en las ciencias sociales. Hemos criticado la teorización schumpeteriana en otro lugar, razón por la cual remitimos al lector interesado en el tema a consultar los argumentos del caso en Boron, A. A. (2000). 6 El tema de la ‘crisis del marxismo’, caballo de batalla del pensamiento neoconservador, merecería un tratamiento exhaustivo que no podemos ofrecer aquí. Una aproximación al tema se encuentra en Boron, A. A. (2000). 7 Dicho esto sin desmerecer la importante contribución que José Aricó hiciera a la difusión del pensamiento marxista clásico y la obra de sus principales exponentes desde los Cuadernos de Pasado y Presente (originalmente comenzados a publicar en Córdoba, Argentina) y la Editorial Siglo XXI en México durante sus años de exilio. Su labor en el campo de la interpretación teórica, en cambio, no merece la misma valoración. 8 Ver para su mejor tratamiento el capítulo 5 de Estado, Capitalismo y Democracia en América Latina en Boron, A. A. (1997). 9 Cf. Maquiavelo a Francesco Vettori, 10 de diciembre de 1513, en Cartas Privadas de Nicolás Maquiavelo (1979: 118). 10 La visión antropológica de Maquiavelo podríamos ubicarla entre Rousseau y Adam Smith -con una inclinación hacia el primero pero sin la radicalidad con que el ginebrino formula su planteamiento- como tal vez la más cercana a la realidad. Pero este es un tema distinto, que nos llevaría muy lejos y que no podemos abordar aqui. Schmitt trata el tema en El concepto de lo político (1984 [a]: 56-61). 11 En este sentido, entendemos que la recuperación del pensamiento de Carl Schmitt en un contexto como el latinoamericano de los años ‘60 implica un cuestionamiento de la democracia como sistema social y revisiones que sin caer en el pacifismo obsoleto intentaron transformar la relación ‘amigo/enemigo absoluto’ en ‘amigo enemigo real’ como forma de una posible recuperación de lo humano ante el peligro de la destrucción total de la humanidad. Intentaremos analizar y corroborar la pertinencia de tales intuiciones. 12 “Every actual democracy rests on the principle that not only are equals equal but unequals will not be treated equally. Democracy requires, therefore, first homogeneity and second -if the need arises- elimination or eradication of heterogeneity”. 13 Refiriéndose al español, Schmitt observa laudatoriamente en Teología Política que “Donoso no pierde nunca la grandeza segura de sí misma que conviene a un sucesor 179
FILOSOFÍA POLÍTICA CONTEMPORÁNEA espiritual de los grandes inquisidores”. Nos preguntamos si los modernos epígonos de Schmitt han meditado lo suficiente acerca de opiniones como ésta (Schmitt, 1975). 180
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