Republica Dominicana: Identidad y Herencias Etnoculturales Indigenas

Con c l u s i o n e s
Dice Todorov que se puede «descubrir a los otros
en uno mismo». También señala que es posible
descubrirse a uno mismo en los otros. ¿Residirá en
este doble reconocimiento la posibilidad de construir
nuevas utopías y nuevas identidades?
Pe d r o L. Sa n Mi g u e l. 1
Además de múltiples aspectos que han quedado incluidos en el análisis
que hemos venido haciendo de este viaje, así como en lo que se ha avanzado
mediante el desarrollo teórico-metodológico de nuestra investigación,
incluimos aquí algunas conclusiones tentativas según las averiguaciones
que hemos venido realizando hasta la fecha.
De lo que los entrevistados nos dijeron y de lo que pudimos apreciar
en nuestros recorridos, podemos inferir que hacen falta estudios que
profundicen el análisis de esta riqueza de elementos de la cultura popular
tradicional. Sabemos que, en buena medida, algunas instituciones
lo están haciendo, pero, pudieran realizarse mayores esfuerzos que se
planteen un inventario global del patrimonio cultural como parte de un
estudio general que pudiera hacerse sobre la cultura contenida en la vida
material y espiritual del pueblo. Urge hacerlo, toda vez que los cambios
en las condiciones socioeconómicas de la población dominicana,
la influencia de los medios y el intercambio mercantil que difunden y
1
La Isla imaginada: historia, identidad y utopía en La Española, Santo Domingo, R. D.,
Editorial Isla Negra/Ediciones Librería La Trinitaria, 1997, p. 100 (la obra citada
por San Miguel es: Tzvetan Todorov, La conquista de América. La cuestión del otro,
México, Siglo x x i editores, 1987, p. 13).
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