Republica Dominicana: Identidad y Herencias Etnoculturales Indigenas

República Dominicana. Identidad y herencias etnoculturales indígenas 55
habitantes. 56 Estos datos nos indican, primero, que la baja demográfica
debe haber sido uno de los factores que neutralizaron el conflicto en
torno a las tierras; siempre hubo espacios suficientes para compensar los
reclamos de unos y otros. Lo cual podría explicar también por qué no
se llegó a lo que Quintero llama el desarrollo de «una cultura antagónica
a la de la clase terrateniente hacendada», lo cual permitió «la incorporación
o aceptación de muchos de sus elementos culturales en la cultura
dominante». 57 Es decir, que importantes contradicciones que existían
dentro de la formación social campesina simplemente no afloraron como
para evitar el surgimiento de una cultura, e incluso de unas identidades
sociales compartidas. En segundo lugar, la dinámica de las identidades se
dio en el interior de grupos demográficamente pequeños. Es dentro de
este contexto que podemos sostener que durante los siglos x v i al xviii se
produce un proceso histórico de transfiguración etnocultural mediante
el cual se constituye una cultura campesina criolla. Cultura e identidades
compartidas, toda vez que las contradicciones de esa formación social
campesina no afloraron como para evitar su surgimiento. Se conservaron
de alguna manera los vasos comunicantes entre sectores campesinos con
diferencias de clase.
La pequeña agricultura fue el sector de actividad más característica de
la cultura mestiza. La técnica de quema y roza aborigen, el uso de la coa
como herramienta básica, los productos primarios (yuca, batata, yautía,
maíz, algodón y tabaco) delatan sus orígenes ancestrales. 58 Los cultivos
nuevos nunca desplazaron a los antiguos, se incorporaron y enriquecieron
el modo agrícola. Más que el número de elementos característicos,
el modo mestizo era una idiosincrasia, una forma de valorar el espacio
y la naturaleza. Esa valoración se conserva en los vocablos indígenas
56
López Cantos, «Emigración Canaria a Puerto Rico en el Siglo XVIII», VI
Coloquio de Historia Canario-Americana, Cabildo Insular de Gran Canaria, 1984,
p. 100; Padilla, ob. cit., 1985.
57
Quintero, «Historia de unas clases sin historia», Cuadernos CEREP, Río Piedras,
Puerto Rico, 1983, p. 27.
58
En el trabajo de Pedro L. San Miguel, citado arriba, se dan datos que reiteran la
aparición de cultivos como el tabaco, el cacao, la yuca, etcétera. Y para el Cibao, llega
a sostener que: «...en esta regiçon de Santo Domingo surgió un campesinado que a
partir del siglo xviii vino a estar fuertemente identificado con el cultivo del tabaco»,
P. L. San Miguel, El pasado..., p. 53.