Republica Dominicana: Identidad y Herencias Etnoculturales Indigenas

32 J. Jesús María Serna Moreno
culturales indígenas en la región. Pero, además hasta ahora, pareciera
que el debate sobre la cuestión indígena se limitara solo a lo que ha sido
la historia de los pueblos del continente y que no tuviera nada que ver
con la región caribeña, sobre la cual se mantiene, como bien lo señala
Pérez Fernández, la idea equivocada de que los aportes indígenas o no
existen o son sumamente limitados, porque se piensa que los pueblos
indios desaparecieron durante el siglo x v i. 17 Precisamente, con este trabajo
se busca valorar de mejor manera el aporte indígena basándonos
en una perspectiva etnocultural que es justamente lo que Darcy Ribeiro
se propone, pensando en todas las Américas y, por ello, su perspectiva
nos ha parecido de mucha utilidad para nuestro trabajo. Según él, en
el continente habría tres tipos de pueblos: los Pueblos Testimonios, los
Pueblos Trasplantados y los Pueblos Nuevos. 18 Y, lo relevante aquí es que el
Caribe formó parte fundamental en los orígenes de este proceso en su
conjunto y, por lo tanto, los pueblos caribeños no solo forman parte
de la historia de América Latina compartiendo con los pueblos que la
constituyen las mismas raíces identitarias, sino que hoy en día buena
parte de su futuro como pueblos autónomos depende de manera muy
significativa del reconocimiento a profundidad de este hecho ahora ya
insoslayable. No sorprende, por ello, que con la pretendida celebración
del Quinto Centenario del «Descubrimiento de América» se volviera
a hablar en el Caribe de cuestiones (que en esos años nadie abordaba)
tales como: el aporte indígena, la unidad latinoamericana e incluso la
revisión de la forma de plantear el carácter y los componentes étnicos
de las identidades culturales caribeñas.
De los indios, los Pueblos Nuevos recibieron dos herencias sustanciales.
Primero: la fórmula de sobrevivencia ecológica en los trópicos, fundada
en miles de esfuerzos adaptativos realizados por los indígenas que les enseñaron
cómo producir las condiciones materiales de existencia de sus
17
Así lo reconoce enfáticamente la historiadora y arqueóloga cubana María Nelsa Trincado
al exponer su opinión a Olga Portuondo para el caso de su país: «Una de las
mentiras, afirma con pleno conocimiento, que más se ha repetido en la historia de
Cuba, es aquella que pregona la desaparición de la raza aborigen en la isla desde
mediados del Siglo x v i, acompañada del estimado según el cual ella está ausente
totalmente de la formación cultural nacional». O. Portuondo Z., ob. cit., p. 54.
18
D. Ribeiro, Las Américas...