Republica Dominicana: Identidad y Herencias Etnoculturales Indigenas

Pre f a c i o
La inspiración de este trabajo se la debo a mis ancestros lejanos y
cercanos. Nací en la Costa Grande del estado de Guerrero. Mi bisabuelo
y mi tatarabuelo fueron «negros». 1 El topónimo del pueblo en que nací,
Atoyac (de Álvarez) es de origen náhuatl. Sin embargo, pocos, muy pocos
de mis paisanos, tienen conciencia de sus orígenes. Cuando iba a hacer un
trabajo antropológico que hablara de las supervivencias culturales negras
en la región de la Costa Grande, mi mamá me dijo: ¡pero mi hijito, será
en la Costa Chica, porque en la Costa Grande no hay negros! ¡Mi madre!,
mi madre que me había arrullado de niño cantándome canciones de muy
clara influencia negra, que conoció a mi bisabuelo, Papachucho, como le
decían, ya ciego, y sin embargo empeñado en conocer más a través de los
libros con tal enjundia que le había pedido que ella, que sabía leer, le leyera
algunos de aquellos que tenía en la casa. Años después, me diría que
en la Costa Grande no hay negros. En sentido estricto, mi madre tendría
razón, pero, ¿por qué esa negación que deja de lado la presencia evidente,
incluso en mis facciones, de algunos rasgos fenotípicos no sólo míos,
sino de ella? Mi madre, por supuesto, lo decía con el convencimiento de
decir la verdad más obvia.
Pero esto no es todo. Cuando yo tenía unos cinco o seis años, no recuerdo
bien, vivía en Atoyac y un sábado como muchos otros de la época
de la «pizca» del café, llegaron procedentes de la montaña o la sierra de
Guerrero (la sierra madre del Sur) varios grupos de indígenas que después
de pasar muy temprano por la iglesia del pueblo, se dispersaban en
grupos numerosos y se dirigían a las casas o a los negocios de los ricos del
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Seguramente con algún grado de mestizaje, pero con predominio de algunos rasgos
fenotípicos reconocibles como tales.
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