Republica Dominicana: Identidad y Herencias Etnoculturales Indigenas

36 J. Jesús María Serna Moreno
los primeros núcleos neoamericanos. Contribuyeron
de este modo decisivamente a la configuración de las
protoculturas resultantes del establecimiento en tierras
americanas de los núcleos colonizadores. 26
Es importante, también, señalar aquí, es el contexto en el cual se desarrolla
la discusión sobre lo étnico, además de ser la época de la emergencia
del movimiento indígena latinoamericano, es decir, la coyuntura que
se abrió con motivo del Quinto Centenario del llamado «descubrimiento»
de América en 1992 como un período en el que las diferentes expresiones
simbólico-políticas de lo indígena aparecían, como suele ocurrir,
asociadas a los diversos proyectos nacionales que, desde antes, pero en
ese momento con mayor ímpetu, son defendidos por las diversas fuerzas
políticas existentes en el Caribe hispánico.
Por otra parte, partimos del supuesto general según el cual la formación
de los estados nacionales no ha terminado aún y en la búsqueda de
cómo llevarlo a término se contraponen diferentes proyectos políticos
aquellos rasgos identitarios que consideren lo indígena como elemento
fundamentalmente aglutinador y sintetizador de la identidad nacional y
caribeña de los pueblos que los constituyen.
Dicho en otros términos, más que demostrar que existen o no indígenas
en el Caribe en la actualidad, se trata de ver la importancia que tuvo
y tiene aún lo indígena en la constitución de la nación y en la formación
de una cultura nacional en un contexto en donde el Estado-nación oculta
o niega el papel de lo indígena en la constitución de lo que, siguiendo a
Ribeiro, denominamos Pueblos Nuevos.
1.6. Algunos conceptos fundamentales para la
investigación etnocultural
En nuestro trabajo, nos interesa poner en claro algunos conceptos que
nos permitan desarrollar una percepción y una noción de la identidad a
partir de objetivos específicos de nuestra investigación.
26
D. Ribeiro, Las Américas..., p. 190.