Religion 121 et 122 - Eglise de Jésus-Christ des Saints des ...

jointement avec l'esprit prophétique, la gracieuse
influence, l'aspect pieux, et les saints vêtements qui
sont les caractéristiques de ses actions et de ses mystérieux
mouvements.
«L'homme doit avoir le discernement des esprits
pour pouvoir traîner au grand jour cette influence diabolique
et l'exposer au monde dans toutes ses couleurs
diaboliques, destructrices pour l'âme et abominables;
car rien ne fait plus de tort aux enfants des hommes
que d'être sous l'influence d'un faux esprit alors
qu'ils peuvent avoir l'Esprit de Dieu» (Enseignements,
p.165).
Korihor expliqua alors qu'il enseignait comme il le
faisait parce que cela« [plaisait] à l'esprit chamel»
(Alma 30:53). Le mot chamel désigne les désirs sensuels
et profanes de l'homme, comme la volupté et la
cupidité qui sont contraires à la piété. Le verset 53
démasque la raison véritable pour laquelle Korihor
enseignait qu'il n'y a pas de Dieu. Comment se fait-il
que souvent, quand on enlève la croyance en Dieu, la
morale et les autres vertus ne semblent plus importantes?
(29-10) Alma 30:54-60
Les Zoramites étaient un peuple très pervers, et le
verset 59 est un exemple de ce que le Seigneur dit
dans Mormon 4:5: »C'est par les méchants que les
méchants sont punis.» Notez le dernier commentaire
de Mormon sur l'ensemble de l'affaire Korihor (voir
Alma 30:60). On peut aller en beaucoup d'endroits
dans la société, on verra à quel point la pénétration
prophétique de Mormon est correcte.
(29-11) Alma 31:1-4
D semble qu'une des raisons pour lesquelles Alma se
rendit parmi les Zoramites était qu'il craignait qu'ils
n'incitent les Lamanites à la guerre. C'est en fait ce qui
se produisit réellement plus tard (voir Alma 35:10,11;
43:6-10). Nous voyons souvent aussi cette tactique à
l'époque moderne. Les chefs qui sont au pouvoir cherchent
à faire la guerre dans leurs propres desseins pervers,et
ils incitent ainsi leur peuple par des campagnes
de haine et par la propagande au point qu'ils
sont disposés à aller à la guerre.
(29-12) Alma 31:5
La vertu ou la puissance de la parole de Dieu s'explique
en partie par le fait que quand elle est écrite ou
exprimée, elle est accompagnée du témoignage du
Saint-Esprit. Le Seigneur a dit que quand ses paroles
sont portées par son Esprit, elles sont sa voix et ses
paroles (voir D&A 18:34-36). Ces paroles apportent la
consolation aux justes et remords de conscience aux
méchants et ont effectivement un impact très profond
sur l'esprit des hommes; il y a donc une vertu en elles.
(29-13) Alma 31:6-38
Alma prit avec lui sept compagnons lors de son
voyage missionnaire chez les Zoramites. C'est pendant
cette mission que Corianton succomba aux tentations
séductrices d'Isabelle (voir Alma 39:2,3).
Nous n'avons pas beaucoup de renseignements sur
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l'origine des Zoramites. Alma 30:59 indique que c'était
des dissidents qui s'étaient écartés des Néphites sous
la direction de Zoram. Voici un résumé de ce que nous
savons sur leur apostasie.
1. Us ne croyaient pas en la loi de Moïse (Alma 31:9).
2. Ds avaient abandonné la prière quotidienne (verset
10).
3. Us avaient perverti les voies du Seigneur (verset
11).
4. Ds avaient construit des synagogues pour adorer
un jour par semaine (verset 12).
5. Ds avaient construit une plateforme de prière du
haut de laquelle ils faisaient la même prière. Cette
prière révèle l'étendue de leur perversion.
a. Dieu était et serait toujours un esprit (verset
15).
b. Les croyances traditionnelles des Néphites
étaient fausses (verset 16).
c. Ds étaient choisis pour être les élus de Dieu
(versets 16,17).
d. D n'y avait pas de Christ (verset 16).
Quand Alma vit leur rituel religieux, il comprit ce
qu'était leur vrai problème. Selon les versets 24-29,
pourquoi les gens inventent-ils souvent leur propre
forme de culte?
Notez aux versets 30-35 la prière d'un prophète
pour son peuple.
POINTS A MEDITER
LES DOCTRINES DE L'ANTECHRIST SE
RETROUVENT AU VINGTIEME SIECLE
Une expérience moderne
Robert, originaire d'une petite ville de province,
était maintenant à l'université. C'était un étudiant
exceptionnel, et la première année il s'inscrivit
pour un programme chargé. Le programme comportait
un cours de philosophie de la religion. D
n'était pas armé contre le professeur engageant,
d'aspect distingué, au langage doux, au comportement
plein de gentillesse et au raisonnement si
persuasif.
Le professeur ouvrit la première journée de
cours de la manière suivante: «Je voudrais dissiper
toute illusion que certains parmi vous pourraient
avoir qu'il s'agit ici d'un cours de religion.
Vous remarquerez que le titre du cours dit qu'il
s'agit d'un cours de philosophie de la religion:
nous allons travailler en mettant l'accent sur
l'aspect philosophie. Je me rends parfaitement
compte que certains d'entre vous entretiennent
des idées chrétiennes orthodoxes. Si je respecte
votre droit à entretenir ces idées, une des fonctions
de ce cours est d'examiner d'une manière
rigoureuse la religion traditionnelle et de vous
présenter une ou plusieurs autres possibilités
rationnelles.
«En ce qui me concerne personnellement, mes
expériences m'ont amené à acquérir une philosophie
basée sur des preuves plus démontrables que