Religion 121 et 122 - Eglise de Jésus-Christ des Saints des ...
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gnent <strong>de</strong> lui. Jacob écrit que «il n'est pas un prophète<br />
qui ait écrit ou prophétisé sans avoir parlé <strong>de</strong> ce<br />
<strong>Christ</strong>» Gacob 7:11). Néphi dit: «Mon âme se réjouit <strong>de</strong><br />
prouver à mon peuple la vérité <strong>de</strong> l'avènement du<br />
<strong>Christ</strong> ... <strong>et</strong> toutes les choses que l'homme a reçues <strong>de</strong><br />
Dieu <strong>de</strong>puis le commencement du mon<strong>de</strong> sont autant<br />
<strong>de</strong> figures du <strong>Christ</strong>» (2 Néphi 11:4). Toute Ecriture<br />
provient d'une source commune <strong>et</strong> coule vers une<br />
source commune: <strong>Jésus</strong>-<strong>Christ</strong>, le Fils <strong>de</strong> Dieu. Ainsi<br />
pour expliquer les Ecritures on doit parler, enseigner,<br />
écrire <strong>et</strong> témoigner du <strong>Christ</strong>.<br />
(45-4) 3 Néphi 24:1. Quand le Seigneur<br />
vint-il soudain dans son temple?<br />
Notez que dans ce chapitre le Sauveur montre<br />
encore une fois la valeur <strong>de</strong>s Ecritures, car il fournit<br />
aux Néphites les écrits <strong>de</strong> Malachie, prophète <strong>de</strong><br />
l'Ancien Testament, <strong>et</strong> dont les paroles he se trouvent<br />
pas sur les plaques d'airain parce que Malachie n'a<br />
vécu que près <strong>de</strong> <strong>de</strong>ux cents ans apès que Léhi eut<br />
quitté Jérusalem.<br />
Un accomplissement <strong>de</strong> c<strong>et</strong>te prophétie se produisit<br />
lorsque le Seigneur vint soudain au temple <strong>de</strong> Kirtland<br />
le 3 avril 1836 (voir D&A 110), mais son accomplissement<br />
total se produira lors <strong>de</strong> la secon<strong>de</strong> venue du<br />
<strong>Christ</strong>.<br />
(45-5) 3 Néphl24:2.<br />
Qu'est-ce que c'est le «Bavon du foulon» ?<br />
«L'art <strong>de</strong> fouler, <strong>de</strong> n<strong>et</strong>toyer <strong>et</strong> <strong>de</strong> blanchir était<br />
important à cause du coût élevé <strong>de</strong>s vêtements <strong>et</strong> <strong>de</strong> la<br />
nécessité <strong>de</strong> n<strong>et</strong>toyer les fibres <strong>de</strong> leur huile ou <strong>de</strong><br />
leurs gommes naturelles avant <strong>de</strong> les teindre. Dans<br />
certains endroits le foulon était aussi le teinturier.<br />
«ll était <strong>de</strong> coutume que le foulon travaille en <strong>de</strong>hors<br />
d'une ville à portée <strong>de</strong> l'eau où on pouvait n<strong>et</strong>toyer les<br />
vêtements en les piétinant sur une pierre immergée.<br />
De là le nom caractéristique <strong>de</strong> (hébreux<br />
kabas) donné au foulon. A Jérusalem l'emplacement<br />
situé à l'extérieur du mur du côté est, où l'on étalait<br />
les vêtements pour les sécher au soleil, s'appelait le<br />
(2 Rois 18:17; Esaïe 7:3; 36:2). Les<br />
vêtements du <strong>Christ</strong> au moment <strong>de</strong> la Transfiguration<br />
furent décrits comme étant plus blancs qu'il n'était<br />
possible à un foulon (grec, gnapheus,