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Religion 121 et 122 - Eglise de Jésus-Christ des Saints des ...

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Vêtement national. Serpent à plumes, Teotihuacan (Mexique)<br />

«Lorsque Adam <strong>et</strong> Eve furent mis dans le jardin<br />

d'E<strong>de</strong>n, il n'y avait pas <strong>de</strong> sang dans leur corps. Leur<br />

vie était animée par l'esprit; c'est pourquoi ils étaient<br />

dans un état où ils auraient pu vivre à jamais <strong>de</strong> même<br />

que toute autre créature mortelle. Quand Adam<br />

tomba, le changement survint chez tous les autres<br />

êtres vivants, <strong>et</strong> même la terre <strong>de</strong>vint mortelle, <strong>et</strong> tout,<br />

y compris la terre, fut rach<strong>et</strong>é <strong>de</strong> la mort par l'expiation<br />

<strong>de</strong> <strong>Jésus</strong>-<strong>Christ</strong>» (Smith, Answers to Gospel<br />

Questions, 3:100-1).<br />

(8-9) 2 Néphi 2:22-25. La chute<br />

faisait-elle partie du plan éternel <strong>de</strong> Dieu?<br />

Si Adam <strong>et</strong> Eve étaient restés innocents dans le jardin<br />

d'E<strong>de</strong>n, «ils n'auraient pas eu d'enfants» (vers<strong>et</strong><br />

23).lls n'auraient pas non plus connu l'opposition<br />

telle que nous la connaissons, car pareille situation<br />

n'existait pas dans leur état idyllique (voir vers<strong>et</strong>s<br />

22,23).<br />

«Le plan divin voulait, dès le commencement, que<br />

l'homme rot mis sur la terre <strong>et</strong> assuj<strong>et</strong>ti à l'état mortel<br />

<strong>et</strong> qu'il passât par un état probatoire, comme l'explique<br />

le Livre <strong>de</strong> Mormon, dans lequel lui <strong>et</strong> sa postérité<br />

seraient assuj<strong>et</strong>tis à toutes les situations <strong>de</strong> la mortalité.<br />

Le plan divin prévoyait que l'homme aurait c<strong>et</strong>te<br />

pério<strong>de</strong> <strong>de</strong> mortalité où il serait exclu <strong>de</strong> la présence <strong>de</strong><br />

Dieu <strong>et</strong> serait soumis à toutes les vicissitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />

mortalité, aux tentations <strong>et</strong> aux épreuves <strong>de</strong> la chair,<br />

acquérant ainsi <strong>de</strong> l'expérience <strong>et</strong> étant mis dans une<br />

situation d'épreuves <strong>et</strong> <strong>de</strong> tentations <strong>et</strong> serait purifié<br />

en traversant les épreuves <strong>et</strong> les tribulations <strong>de</strong> la chair<br />

ou <strong>de</strong> la mortalité, comme PaulI' a décrit. C<strong>et</strong>te vie est<br />

une partie très brève <strong>de</strong> notre existence, mais c'est la<br />

plus critique, car c'est dans la mortalité que nous sommes<br />

mis à l'épreuve <strong>et</strong>, figurativement parlant, mis<br />

dans le feu <strong>et</strong> testés, éprouvés pour voir <strong>de</strong> quelle<br />

trempe nous sommes faits, si nous serons dignes <strong>de</strong><br />

l'exaltation dans le royaume <strong>de</strong> Dieu ou si nous serons<br />

affectés à un autre royaume» (Smith, Answers to Gospel<br />

Questions, 4:81,82).<br />

Ainsi la chute d'Adam faisait partie du plan éternel<br />

<strong>de</strong> Dieu <strong>et</strong> s'accomplit «par la sagesse <strong>de</strong> celui qui sait<br />

tout» (vers<strong>et</strong> 24).<br />

(8-10) 2 Néphi 2:26,27. Que signifie<br />

«les hommes sont libres selon la chair»?<br />

Les hommes peuvent choisir le bien ou ils peuvent<br />

choisir le mal; ils peuvent marcher dans les ténèbres<br />

ou ils peuvent marcher dans la lumière. Le Seigneur<br />

leur a donné, dans les diverses dispensations du<br />

mon<strong>de</strong>, la lumière <strong>de</strong> l'Evangile dans laquelle ils pouvaient<br />

marcher sans trébucher, où ils pouvaient trouver<br />

la paix <strong>et</strong> le bonheur qu'il désire, comme le Père<br />

aimant qu'il est, voir ses enfants connaître, mais le<br />

Seigneur ne leur enlève pas leur libre arbitre» (David<br />

O. McKay, «There Are Two Roads», Improvement Era,<br />

février 1964, p. 84).<br />

Mais si les hommes sont libres <strong>de</strong> choisir, ils ne peuvent<br />

pas choisir d'échapper aux conséquences <strong>de</strong> leurs<br />

choix. Us sont libres d'agir «par eux-mêmes <strong>et</strong> non par

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