Le rituel agraire.pdf - Ayamun

FETE DU SOLSTICE D'ETE
(24 Yunyu : einesla ou lemeinesla)
Leinesla revêt dans le rituel agraire une importance particulière
; c'est la véritable célébration du solstice d'été.
Avec cependant un double décalage. Décalage d'abord par
rapport au calendrier grégorien. Sans doute, la fête du solstice
d'été, se situe à la même date dans les deux calendriers,
(24 Yunyu : leinesla - 24 Juin, feux de la Saint-Jean). Mais,
eh fait, avec le retard de treize jours du calendrier agraire,
Leinesla se trouve reportée au 7 juillet du calendrier grégorien.
Décalage également de la célébration du solstice d'été
par rapport à son incidence, une vingtaine de jours plus tôt,
le 5 Yunyu
On ne peut s'empêcher de faire un rapprochement avec
Yennayer, début de l'année julienne agraire et célébration
du solstice d'hiver qui se situait en fait, lui aussi, bien ayant,^
le 5 Bu-Djember (tuyalin n tafukt, retour du soleil). J. SER-
VIER constate le fait et en tire d'intéressantes déductions.
« Le 24 juin, écrit-il, correspond au 23 décembre comme la
« 'ainsara » correspond à La Vieille de Janvier. L'une arrive
à la fin des moissons, l'autre est venue au moment des
derniers labours» (2). Il faudrait dire pour plus de précision
: à la fin de la première période de labours, ceux d'automne,
appelée «amenzu». Plus loin J. SERVIER continue :
« Après les jours de la Vieille de Yennayer, une vie mystérieuse
a verdi les champs et les hommes ce soir-là ont mangé
à leur faim, plus qu'à leur faim, pour avoir une année
abondante. Les feux de la « 'ainsara », la femme brûlée vive,
marquent la fin des moissons et de la vie des champs » (3).
Toutefois, les feux de leinesla ne sont pas signe de mort
1) H. GENEVOIS, Le Calendrier agraire et sa Composition, FP., n°
125, 1975-1, Introduction, pp. 10-13.
2) J. SERVIER, op. cit., p. 314.
3) J. SERVIER, op. cit., p. 315.