Le rituel agraire.pdf - Ayamun

dans le rituel décrit par E. LAOUST pour le feu de joie (tabennayut)
de l'Achoura au village de Tiniskt dans l'Atlas marocain.
Il écrit : « On y fait mettre le feu par un enfant répondant
au nom d'Ahmed, et en franchir les flammes en
disant par trois fois : Je saute par-dessus Bennayo, cette
nuit-ci. Je sauterai aussi l'an prochain. J'y laisse mes puces,
poux et punaises » (14). On fait siennes les conclusions qu'il
en tire, mise à part toutefois leur formulation trop théologale
! «Les parasites dont il est question personnifient les
péchés et doivent être considérés comme des maux envoyés
par Dieu à ceux qui ont transgressé sa loi. Ils donnent la
notion du mal et de l'impureté morale par une comparaison
prise dans le monde physique et matériel. Le mal est personnifié
par des gênes et des douleurs physiques, causées
par des êtres substantiels comme les parasites auxquels il
est fait allusion plus haut... Dans ces conditions, le mal ...
peut être traité magiquement : on peut le conjurer, l'expulser,
en se débarrassant des êtres concrets qui le symbolisent,
lui servent de support... Le feu, en tant que moyen de destruction
rapide et définitif, intervient fréquemment dans
les rites d'expulsion et d'élimination du mal, ainsi matériellement
compris. Il est l'élément de purification par excellence»^13).
W) E. LAOUST. « Noms et Cérémonies des feux de joie chez les Berbères
du Haut et de l'Anti-Atlas », in Hespéris, Année 1921, 4' trim.,
p. 389.
15) E. LAOUST, op. cit., p. 390.
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