Le rituel agraire.pdf - Ayamun

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intestins des victimes, lors de la fête annuelle du saint (7S).
Le foie de la victime de eid al-adhâ était une nourriture très
recherchée (79). Pour ce qui concerne la debiha je ne connais
que deux exemples où on a donné la peau — Dieu sait dans
quel but C80) —, tandis que d'autres parlaient du foie comme
le morceau de choix de la chair de la victime (81).
Le sens religieux.
Offrir et accepter un sacrifice renforçait le lien religieux
entre le donateur et le bénéficiaire. Dans le cas de la debiha
ce lien religieux est une sérieuse obligation pour le bénéficiaire
à tel point qu'il ne peut pas se soustraire à son devoir
C82).
Jusqu'à quel degré cette obligation est astreignante, peut
être déduit de la debiha, à laquelle l'idée de ear est associée.
Si quelqu'un se. soustrayait à son devoir, sans raison
suffisante, il encourrait le courroux d'Allah (83). La debiha
peut être considérée comme un sacrifice expiatoire t84), ou
propitiatoire (8Î). Ainsi s'ajoutait une dimension religieuse
„. >
78) Cf. BEL, op. cit., p. 79 ; W. MAKÇAIS et A. GUIGA, Textes arabes
de Takrouna, Paris, 1911, pp. 308 sq.
79) Cf. DOUTTÉ, op. cit., p. 473.
so) Cf. G. SALMON, « Les mariages musulmans à Tanger », Archives
Marocaines, I, Paris, 1904, p. 279 ; E. WESTERMARCK, Les cérémonies du
mariage au Maroc, Paris, 1921, p. 71.
81) Cf. WESTERMARCK, Les cérémonies du mariage au Maroc, pp. 91,
111 sq., 226 sq., 316.
82) Cf. A. ADAM, « Les modalités du serment collectif dans 1'Anti-
Atlas occidental», Hespéris, 35, Paris, 1948, p. 305.
83) Cf. WESTERMARCK, op. cit., I, pp. 527 sq. ; E. LAOUST, Cours de
berbère marocain, dialecte du Maroc Central {Zemmour, beni Mtir,
beni Mguïld, Zayan, A. Sgougou, Ichqern), Paris, 1928, deuxième édition,
pp. 263 sq. ; G. TRENGA, « Contribution à l'étude des coutumes berbères
», Archives Berbères, II, Paris, 1917, p. 227.
84) Cf. B. CLARKE, Berber Village, Plymouth, 1959, p. 96 ; F. ARIN,
« Le Talion et le prix du sang chez les Berbères marocains », Archives
Berbères, I, Paris, 1915, fasc. 2, p. 70 ; V. LOUBIGNAC, Textes arabes des
Zaër, Paris, 1952, pp. 273 sq.
85) Cf. ASPINION, Contribution à l'étude du droit coutumier berbère
marocain, Rabat, 1947, p. 94 ; BEL, op. cit., p. 79 ; G. SALMON, « Les mariages
musulmans à Tanger », Archives Marocaines, I, Paris, 1904, p. 279.