Consulter l'étude (PDF - 338Ko) - Parc de la Villette

de connaître des personnes du pays concerné ou d'avoir une attirance ou une expérience dans
ce pays. D'où beaucoup de "Vesna", la collégienne bosniaque, dans le public des enfants et
des jeunes (jeunes filles, surtout), beaucoup de "Tarik", le combattant kurde, parmi les
garçons et les adolescents, et beaucoup de "Leïla", la femme algérienne médecin chez les
jeunes filles et les femmes d'origine maghrébine.
Cependant, quelques-uns optent, à l'inverse, pour le personnage le plus "éloigné de ce que je
suis", "quelqu'un de très différent de moi". De façon symptomatique, cette situation se produit
dans deux cas : d'une part, chez des visiteurs qui, dans une attitude plus rationnelle et
distanciée qu'émotionnelle et subjective, cherchent à découvrir quelque chose qu'ils ne
connaissent pas ("j'ai choisi "Tarik" parce que je suis nul en géographie et que je voulais
connaître la question kurde" ; "j'ai choisi la chinoise parce que ceux de l'Europe, on en parle
beaucoup, mais l'immigration chinoise est plus secrète, plus cachée, on ne connaît pas") ;
d'autre part, chez des visiteurs qui, plus vulnérables que les autres aux effets de la mise en
situation parce que celle-ci réactiverait des expériences personnelles douloureuses (visiteurs
qui comptent des réfugiés dans leur famille, notamment), cherchent à éviter l'identification
pour se protéger.
Ainsi, par exemple, cette jeune fille dont le père, péruvien, est réfugié politique explique : "j'ai
choisi "Leïla" parce qu'une grande partie de mes copines sont maghrébines, c'est avec elles
que j'ai grandi et je me sens proche d'elles et de l'Algérie. Mais, après l'exposition, on s'est dit
avec S. [l'amie yougoslave avec qui elle est venue] : c'est bizarre qu'on n'ait pris ni la
bosniaque, ni le colombien. C'est sans doute une manière de se protéger de choses trop
proches…".
Dans les situations, rares, où le choix du personnage n'est pas fondé sur le critère de proximité
(recherchée ou évitée), la sélection se fait de façon plus ou moins aléatoire : il y a, par
exemple, ces visiteurs qui ont choisi Olangi ou Kana ou Aubin… "parce que c'est là qu'il y
avait le moins de monde" (allusion à la plus ou moins grande facilité d'accès aux écrans
d'ordinateur présentant, au début du parcours, les données de contexte des pays de chacun des
personnages) ; il y a aussi ces jeunes, le plus souvent, qui ont choisi "la même chose" que
leurs copains ou leurs copines.
On a vu précédemment comment le principe d'immersion avait pour effet de permettre au
visiteur de se projeter sur son personnage à partir de ce que lui-même vit dans l'exposition et
non pas uniquement de ce qu'il imagine du vécu et du ressenti du personnage en se mettant à
sa place comme dans le cas d'une exposition photographique ou de la lecture d'un livre, par
exemple ; et le choix de son personnage par le visiteur procède presque toujours du même
mouvement, d'une même orientation du flux, c'est à dire de la personne (du visiteur) vers le
personnage. Mais, dans la mesure où le visiteur de Un voyage pas comme les autres entre
dans la peau de son personnage pour agir, dans un processus d'identification active, on
observe parallèlement un flux symétrique et inverse - du personnage vers le visiteur - chaque
fois que le visiteur, dans le souci de coller à son personnage et à ce qu'il en sait, cherche, dans
les situations qu'il rencontre le long de son parcours, à agir ou réagir, à se comporter, à penser,
à parler comme il pense que son personnage l'aurait fait : "je voulais pas crier Vive Sadam
Hussein… Mais, pour moi le personnage est là pour fuir, par pour faire un discours politique
au douanier ; et comme je me mettais à sa place… ". Là, c'est le personnage qui domine, en
quelque sorte.
On peut donc parler d'un processus d'identification à double sens : le visiteur se projette dans
son personnage à partir de ce qu'il est (lorsqu'il le choisit) et de ce qu'il vit dans l'exposition
(lorsqu'il éprouve les situations) mais, parallèlement, il y a aussi transfert de l'expérience du
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