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194_(12U<br />
Ariane Lainé<br />
Notons également que ce cycle de sermons est conservé en entier dans<br />
cinq autres manuscrits, dont Oxford Bodleian Library e Museo 180, et<br />
à son sujet, dans un récent article, Stephen Morrison a montré que le<br />
texte, bien qu'orthodoxe, porte les traces d'une contamination lollarde. 2<br />
Précisons également que MS Gg.vi.16 est une compilation des plus<br />
orthodoxes, bien que certains des sermons qu'il conserve — ceux des<br />
deuxième et troisième cahiers — et dont l'orthodoxie n'est ni franche<br />
ni suspecte, côtoient des sermons lollards dans d'autres manuscrits.<br />
Cette proximité entre orthodoxie et hétérodoxie semble fréquente ; un<br />
des manuscrits affiliés à Gg.vi.16 — Manchester, John Rylands<br />
Library, MS eng. 109 — conserve cette leçon dans le sermon pour les<br />
funérailles : And socour we hem þat arne dede with almesdede<br />
gyffynge, with prayers and with fastynge and with masse syngynge<br />
(Gg.vi.16) [deuoute fastynge out of dedly synne and with messe<br />
syngyng withouten symonye, Rylands MS eng. 109]. D'autre part, on<br />
constate que l'exhortation à adresser ses prières à la Vierge Marie,<br />
corrigée dans Gg.vi.16 par un lecteur postérieur, est également omise<br />
dans les manuscrits affiliés à Gg.vi.16 qui conservent les sermons des<br />
cahiers deux et trois. On ne s'étonne donc pas que le texte de Gg.vi.16<br />
lui-même ait pu subir des transformations.<br />
Ce ne sont pas les variantes qui trahissent la présence d'idées<br />
subversives dans Gg.vi.16, mais les corrections apportées directement<br />
sur le manuscrit par un lecteur et utilisateur de cette compilation. Les<br />
nombreux repères désignant les articulations du texte, et que ce lecteur<br />
prit le soin de noter dans la marge, semblent indiquer qu'il se servait<br />
peut-être de ce manuscrit comme de support pour prêcher. Cependant,<br />
seuls le texte des trois premiers cahiers et le premier sermon du<br />
quatrième ont subi des modifications. De plus, ces corrections<br />
trahissent le désaccord de ce lecteur sur des points de théologie précis,<br />
telles que l'Eucharistie, la confession au prêtre, les prières pour les<br />
2 . Stephen Morrison, «Lollardy in the Fifteenth Century _ The Evidence from<br />
some Orthodox Texts », Cahiers Elisabéthains — Late Medieval and<br />
Renaissance English Studies, 52 (octobre 1997), 1-24.
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