Juliette Mesnil, sept. 2006 - Irma

- sur l’appréhension de cet objet par les usages, non en terme de réception, mais en terme de
production
- et ainsi sur les stratégies mises en œuvre, que nous aurons l’occasion d’approfondir par la
suite.
2. Une conception traditionnelle
et institutionnelle ?
Bien que les conceptions théoriques et pratiques des médias soient nombreuses,
leurs préoccupations considèrent peu d’objets médiatiques. Ce paragraphe est l’occasion pour
nous d’aborder différents angles et conceptions, théoriques et pratiques, précieux à la
compréhension du positionnement de notre regard dans la réalisation de ces recherches.
A. De l’implicite mass médiatique
La conception des médias s’arrête bien souvent à la presse, la télévision,
l’affichage, la radio, le cinéma et Internet.
Il se trouve que le terme média est implicitement associé au terme mass media.
Les médias sont réduits à un canal de diffusion massive. Les canaux de diffusion non massive
ne sont-ils pas pour autant médias ? Qu’en est-il de l’affichage dans ce cas là ?
Nombreux sont les auteurs qui s’attachent à étudier, la radio, la télévision, …
Pourtant les phénomènes de communication sont plus vastes. Certes, il est nécessaire de
borner son regard. Mais exclure de facto des objets précieux à l’étude des médias, par des
conceptions réduites à un consensus définitionnel, limite les possibilités d’études. Supposer
penser les médias, en envisageant seulement les mass media, c’est écarter toutes les
possibilités, pourtant ouvertes pour étudier les phénomènes médiatiques.
En effet, « tous les médias ne sont pas des mass-médias » 9 , ainsi que l’affirme
Eliséo Véron.
Cette assertion rejoint notre postulat. Ainsi, « l’expression « communication de masse »
désigne un mode d’utilisation (parmi d’autres) de ces supports de sens qui sont les médias. Ce
mode d’utilisation semble pouvoir être caractérisé, de façon minimale, comme l’accès public
(ou semi-public : en tout cas pluriel, collectif) à un même message ou ensemble de messages.
Cette notion « d’accès public » veut éviter une approche purement quantitative (nombre de
personnes) du problème de la communication « de masse ». Sans avoir à définir les
9 VERON Eliséo, LEVASSEUR Martine, Ethnographie de l’exposition. L’espace, le corps et le sens, BPI,
Centre Georges Pompidou, 1983, p. 27.
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