Les recherches en "genre et développement" pour des ... - Belgium

Catherine Laviolette
1.3. Procédure pour l’analyse des données
Pour l’analyse des données, nous sommes allée des niveaux descriptifs vers les
niveaux de plus en plus explicatifs et théoriques.
Après la retranscription fidèle des récits, les grands thèmes de ceux-ci sont
structurés et élaborés, tel un « arbre de sens ». Les grosses branches représentent
les grands domaines de la vie (l’enfance, la scolarisation, la famille d’origine…) ou
les événements majeurs (le décès d’un parent, le mariage, la migration…) et les
plus petites symbolisent des sous-thèmes regroupés dans chaque catégorie (tels les
relations de genre au sein du couple, sur le lieu du travail…). Cette codification
du récit nous permet d’élaborer notre analyse qui est divisée en deux parties : la
première est le tracé chronologique de la ligne de vie ou réalité historico-empirique.
La deuxième représente la réalité symbolique et sémantique. C’est ce que la femme
sait et pense de son parcours biographique « après coup »; c’est, comme le souligne
Bertaux, la totalisation subjective de toutes ses expériences vécues jusqu’ici (ibid.). Elle
est en permanente évolution et représente l’ensemble des matériaux mentaux sur
lesquels le sujet tente de produire un récit (mémoire, réflexivité…).
L’un des enjeux principaux de l’analyse sera de repérer ce qui a été dit et qui renvoie
à un mécanisme social, tels des indices, et de s’interroger sur leur référence dans le
monde socio-historique, c’est-à-dire en fait sur leur signification sociologique.
2. Problématique et aspects théoriques
2.1. La construction identitaire des femmes immigrées dans
leurs lieux de vie : La rencontre de deux mondes et le vécu
de crises identitaires
Les femmes et les filles de la migration se trouvent confrontées à des processus
de culturation 78 très différents, avec lesquels elles vont devoir composer. Elles
doivent trouver leur place au sein d’une double appartenance : d’une part, dans une
société d’accueil qui a produit diachroniquement l’individualisation et a entraîné
la déstructuration des communautés, provoquant ainsi la montée des identités et
entraînant une crise des identités sexuées (Dubar, 2000) ; et d’autre part, dans une
communauté de migrants où de nombreuses familles perpétuent le souhait que
l’identité des femmes soit un « produit fini » une fois pour toutes, avec un statut et
des rôles définis.
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Ce terme de « culturation » provient de l’anthropologue Michael Singleton qui voit dans
toutes cultures qui se rencontrent un processus dynamique et en permanente construction.
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