Les recherches en "genre et développement" pour des ... - Belgium

Catherine Laviolette
a finalement donné naissance en 2006 à un groupe Paroles de Femmes sur les thèmes
de la maternité et de la militance. Il s’agissait de se retrouver une fois tous les quinze
jours avec les femmes intéressées qui voulaient apporter leur vécu et leurs idées
sur cette articulation peu commode entre leur rôle de mère et leur engagement à
l’Arabesque.
Très vite, les sujets de la vie privée ont pris le dessus et la confrontation constructive
entre les vécus de chacune mit à jour de multiples questions : comment élever mes
enfants avec plus d’égalité entre les filles et les garçons ? Comment pousser les filles
à étudier plus ? Comment permettre à mes filles d’épouser qui elles ont envie ?
Comment laisser « partir » le fils une fois marié ? etc.
Tous ces questionnements fondamentaux ont permis de renforcer l’idée qu’aucun
engagement de ces femmes ne pouvait être envisagé sans accepter à tous les
niveaux - symbolique, culturel, religieux et pratique - leur profond attachement à
la maternité. Et si pour les féministes occidentales, vouloir joindre le rôle de mère
et celui de militante a globalement toujours été un « casse tête » laissant souvent
les femmes dans le sentiment d’être assises entre deux chaises, le vécu des femmes
d’origine marocaine est autre : elles sont mères avant tout et c’est de là que part leur
engagement social et militant. L’historienne féministe Yvonne Knibiehler va dans ce
sens : « la maternité reste un enjeu central de l’identité féminine » (Knibiehler, 2007,
p. 12), et les femmes de l’Arabesque le revendiquent haut et fort : « nous sommes
mères et nos enfants sont fiers de nous ! ». Ainsi, accéder à l’information par des
cours d’alphabétisation, de français ou d’informatique constitue une réelle rupture
dans le schéma de représentation du rôle des femmes et des mères dans la société
traditionnelle que les femmes ont toujours connue. De plus, le fait de sortir de la
maison familiale, bien souvent avec un avis défavorable voire franchement hostile du
mari et de certains fils, représente une véritable militance au quotidien.
Pour aller encore plus loin : les discussions sur les relations femme-belle-mère ont
pris une place importante au fil des réunions. Nous en avons conclu qu’il se joue un
enjeu fondamental au sein du rôle de mère : celui d’accepter et de défendre le droit
aux jeunes filles et surtout aux belles filles d’être libres et non les victimes-objets de
la continuation de l’idéologie patriarcale. Les femmes présentes au groupe ont réalisé
et conscientisé qu’une réflexion fondamentale sur la relation mères-fils est nécessaire
pour libérer les jeunes femmes de ce joug séculaire et dégager les fils de cette relation
mère-fils qui, jusqu’à ce jour reste dans une immense majorité de cas, un obstacle
capital à leur construction identitaire et de leur couple (Lacoste Dujardin, 1996).
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