Les recherches en "genre et développement" pour des ... - Belgium

Christine verschuur
la construction de la pensée sur les femmes et le genre s’est plus croisée dans les
pays anglo-saxons et hispanophones avec la réflexion sur les rapports Nord-Sud (ou
centre – périphérie), alors que dans les pays francophones, cette pensée s’est plus
limitée à analyser la situation au Nord (ou métropole).
2.1. « Direct ou indirect rule » et féminismes du Sud
Un des modèles de colonisation pratiqué, notamment celui adopté par les colonisateurs
britanniques, était celui de l’ « indirect rule » (le gouvernement indirect). Des modalités
de rapports entre l’Etat et les citoyens s’y sont instituées depuis cette époque, où « les
autorités coloniales gouvernaient en s’appuyant, d’une part, sur des intermédiaires
locaux ("chefs traditionnels", traducteurs, intermédiaires administratifs) pour
garder l’œil sur les populations et, d’autre part, sur des compagnies privées (sous
le régime des concessions commerciales) pour gérer les richesses. […] Aujourd’hui,
cette représentation de l’État-ressource (économique, mais aussi politique, sociale
et symbolique) connaît une visibilité accrue du fait de la diffusion du discours
libéral, qui donne légitimité à des pratiques auparavant cachées, du fait aussi de la
déliquescence administrative, qui ouvre des potentialités accrues de privatisation, et
du fait de la crise économique, sociale et politique que connaît le continent » (Hibou,
1998, pp. 165-166).
Avec le développement des politiques néo-libérales et le désengagement des Etats,
l’on constate le déploiement de la « société civile », qui reprend, ou prolonge d’une
certaine manière, cette forme d’intervention de l’Etat. L’on pourrait se demander
s’il n’y aurait pas un dynamisme plus grand de la « société civile » dans certains pays,
notamment dans des pays régis auparavant par l’ « indirect rule », et si cela ne pourrait
avoir un lien avec ces modalités différentes de colonisation. Des analyses critiques
pourraient avoir trouvé là plus d’espace pour se développer de manière autonome.
Dans des pays ayant été soumis à la colonisation par « direct rule », l’administration
directe, comme en Afrique de l’Ouest francophone, la réflexion critique sur les
rapports entre hommes et femmes est actuellement souvent ressentie comme un
placage d’idées, liées aux enjeux politiques des femmes françaises, sur les sociétés
africaines. Certaines revendications féministes ont abouti, sans lutte, dans les
anciennes colonies, « [En Afrique noire] les mouvements de femmes n’ont pas eu à
lutter contre les hommes pour le droit politique : en Afrique occidentale française
(AOF) par exemple, l’indépendance étant survenue après l’élargissement du vote aux
femmes françaises, le suffrage a été d’emblée universel après 1956 […] » (Coquery-
Vidrovitch, 2004). Cela a peut-être contribué à freiner les possibilités des femmes à
développer une réflexion féministe propre dans leurs pays et à des incompréhensions
et divergences avec les mouvements féministes de l’ancienne métropole.
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