Les recherches en "genre et développement" pour des ... - Belgium

ethnicité, migration et travail
le féminisme de classe moyenne sur son hégémonisme et sa représentation. Il est
possible de distinguer dans ce processus deux moments ou scénarios (en ce qu’ils ne
se suivent pas nécessairement) :
• Les femmes indigènes font partie du mouvement indigène et commencent à
présenter des revendications de genre et/ou en lien avec leurs nécessités en tant
que femmes à l’intérieur de l’organisation (par exemple les comités féminins ou
de femmes) ;
• Les femmes indigènes font partie du mouvement indigène, mais forment des
organisations propres, autonomes, mais qui maintiennent une relation avec ce
dernier.
Dans les deux cas, les revendications de genre sont en lien avec les revendications
ethniques (territoire, culture, langue) et c’est cette articulation qui leur donne un sens.
Les liens avec les mouvements de femmes – en particulier avec le féminisme – sont
distants et parfois même critiques.
Dans une étude sur les femmes indigènes du Mexique, du Guatemala, du Nicaragua et
du Salvador, Palomo (2006) conclut en signalant l’existence d’une identité collective
insurgée. Les femmes indigènes font partie de collectifs avec des demandes de genre
qui s’expriment dans les espaces nationaux – incluant leurs propres communautés
– et internationaux. L’appartenance indigène et le travail au sein d’organisations
collectives ont été des éléments cruciaux dans ce processus. Les éléments centraux
qui se dénoncent sont la dévalorisation du corps des femmes indigènes et la violence
sexuelle justifiée et acceptée en tant que normes morales. Face à cela, des propositions
sont élaborées et des changements sont réclamés : « [Les femmes cherchent] de
nouveaux imaginaires et des références afin de construire une citoyenneté en tant
que femme indigène, qui fait allusion à la reconnaissance de la diversité, la différence,
la tolérance et la pluralité, sans oublier la grande richesse culturelle qu’elles ont,
certaines coutumes qu’elles désirent maintenir, comme les vêtements, la langue, la
nourriture, les fêtes [...]. Depuis l’angle du symbolique, les femmes indigènes ont
proposé des changements qui impliquent la redéfinition et la reconstruction de la
subjectivité. Être sujets de droit, c’est-à-dire avoir le contrôle non seulement sur leurs
vies, mais aussi sur leurs ressources naturelles et surtout le droit d’exister en ayant
une vie digne en tant qu’êtres humains et ayant le contrôle sur leurs vies, exerçant
le droit d’être des personnes pour elles et pas seulement pour les autres » (Palomo,
2006, p. 240).
Nous nous trouvons face à collectif – un mouvement indigène de femmes – avec
des revendications de genre qui prennent de l’ampleur et se renforcent en Amérique
latine. Leurs demandes incluent leurs droits en tant qu’indigènes réclamant une
citoyenneté effective. Ces groupent se rencontrent lors des forums et événements
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